诗意语文:语文教育的大境界

 


诗意语文:语文教育的大境界


——尤屹峰先生新著《诗意语文教育观》管窥


                       赵炳庭


尤屹峰先生是我最敬仰的人之一。他既是我的同行,又是我的老友,相交相知三十余载。上世纪80年代我在西吉回中教书时,他已是西吉县教师进修学校很有名气的教师,我经常在教育报刊上读到他的文章,得到他教研成果公开展示的讯息。他中等身材,脸瘦得有棱有角,鼻翼上架着一副瓶底一样厚的眼镜,睿智的目光不时从“瓶底镜”射出来,显得温文尔雅,是典型的传统文人的气质。谈起学问来,滔滔不绝;作起诗来,诗情勃发;著起文来,倚马可待。


后来因工作关系,才有机会与尤先生更近距离地接触过多回,并有幸聆听过他有关教育教学方面的教诲,总会从他那里取回真经,得到很多教益和精神的鼓励。


尤屹峰先生是一位学者型教师。多年来始终站在语文教学的前沿,从事语文教学理论研究与教学实践工作。他像一位只知劳作不问收获的老农,一心一意地辛勤耕耘,踏踏实实地侍弄自己的一亩二分地,奉献给我们的却是皇皇四五十万字构筑的一座波澜壮阔的教育画廊—–《诗意语文教育观》。四十年坚守,孜孜以求,且毫无倦色,在眼下这个浮躁的时代,恐怕很难有人企及。


《诗意语文教育观》这本书,起初我是把它当作一本纯教育学术著作来读的。然而,书中不乏大篇幅的教学设计、教学反思、经典课例、写作范文,这些从琐碎与无奈中剥离出有价值的思想,从而超越教学生活的重复与枯燥。为我们一线教师语文教学与研究提供了取之不尽用之不竭的第一手资料。透过这部新著,我们约略能追寻到,尤先生一路跋涉、一路歌吟的足迹,并见证他是如何延展编织着一部庞大恢宏的全景式当代语文教育史诗的。


尤屹峰先生是以一个思想家的姿态站在语文教育前沿的,他不固守语文教育理论的陈规,是作为一个引导者、探索者、实践者走在语文教育的研究道路上的。他认为,“在僵化的语文教育理论指导下,语文被社会和学生‘边缘化’,处于一种尴尬的窘境,早已是不争的事实。诗意语文从思想到教学实施都在尽力让语文教育教学走出这种窘境。”于是,他潜心于对中学语文教学最高境界的探求:他提出了“诗意语文教学理论并构建了灵动的“诗意语文”教学模式。


《诗意语文教育观》一书脉络分明、框架清晰,读者一目了然。全书分为四部分:“诗意语文教育”,详尽而系统地表述了诗意语文教育理论的内容,由表及里、由理论到实践,可谓书之精髓。“诗意语文教学”,主要阐释了在具体的语文教学过程中,教师要指导学生紧扣学习和运用语言文字这个根本,通过科学而切实可行的方法和途径激发学生学习兴趣,让语文课堂充满诗意。诗意语文实例,收录了作者多年来在常态环境下的语文教育科学实验,有教学设计、教学案例、教学反思、备考方略,又不乏文本个性化质疑批判与个性解读品赏等,这些难得的实录性第一手资料,可引领我们走过一个语文教育智者和行者的坚实足迹。“诗意语文延伸”,是作者在教学间隙撰写的教育随笔及下水文,或如实地记叙自己的经历和成长历程,将生活最“本真”的面目展示给人们;或叙述自己人生的酸辣苦甜和独到的感悟。这些情感充沛的优美文字,不但可以提高人的写作水平,也可在潜移默化中提升人生的境界。


他提出的诗意语文教学理念,是对传统语文教育观的整体性超越,必定给予一线语文教师醍醐灌顶的思想洗礼。“诗意语文”是一个意蕴复杂的概念,对这一概念的定义和阐释也是见仁见智,虽都呈现出它的一些本质特点,但都是诗性化的描述而不是科学的定义,且带有很大的模糊性,在一定层面上很难使人真实把握和具体操作。而尤屹峰先生站在语文教学的前沿,在尊重他人研究探索的基础上,对“诗意语文”这一概念进行大胆地匡正和补充,使这一教学理念在语文界的影响进一步扩大和深入。这不仅体现他对语文教学理论前沿的纯熟把握,还体现在他博雅开放的思想和兼收并蓄的胸怀。


尤老师认为‘诗意语文是一种用美的形式教学生学习祖国的语言文字的活动和境界’;如果细而说之,‘诗意语文就是教师采用一切美的教学手段和灵活多样的教学形式与策略,引导、激励、帮助学生满怀兴趣、轻松愉快地学习和运用祖国的语言文字,培养其良好的学习习惯,并形成能力、积淀文化素养、提高人文品质的教学活动和教学境界’。” 他认为,开展语文课堂教学就要坚持“以人为本”的民主式、开放式、对话式的教学理念,注重学法指导,注重培养创新能力。正因为此,尤屹峰先生在他的语文教学中提出了“六变”“六为”观点,即变“讲堂”为“学堂”,变“教本”为“学本”,变“装知识的容器”为“学习主人”,变“知识传授”为“创造性学习能力培养”,变“讲师”为“导师”,变“知识拥有者”为“终身学习者”、学生学习的“合作者、组织者、指导者、激励鼓励者”。他曾这样阐释:“‘诗意语文’要求教师做一个智慧的哲学家,动用一切能激发学生学习语文兴趣的手段和各种美的形式,尽最大可能地发挥学生学习主人的作用,自能自愿自动地去学习语文。” 其基本做法是,紧扣学习和运用语言文字这个根本,以培养语感和思维能力为核心,以自能阅读、读写互动、文本对话、课内与课外链接为手段,实现语文素养的全面提升。他执教的《我独自漫游,犹如一朵云》《智取生辰纲》《报任安书》等课,教师积极引导,学生思维活跃;教师不固守预设,一切都在对话中生成;注重自悟,摈弃浮躁;学生提出问题,给予充分“悟”的时间,鼓励、引导学生深入读书、思考、议论,从而变“要我说”为“我要说”。由于教师能把学生当作“知识源”,而非盛知识的容器,所以对话是活泼的、深入的、有效的。这种教学方式,让学生置身于一种合作的氛围中,实现了“潜在文本”向“现实文本”的转化。让课堂真正变成了诗意的天堂。


教育的意义在于唤醒灵魂。“诗意语文”教育观,打破了应试教育的束缚,让语文拒绝程式,回归本真;让语文课堂充满生命活力和创新活力,使学生意识到语文学习是一项创造性的审美精神活动。


有人说,尤屹峰是语文教育界的“思想者”,有人说他代表了语文教育界的自省与反思。他却自谦地说:“‘诗意语文’的功夫既体现在课堂,更体现在课堂之外。‘诗意语文’需要‘诗意老师’的实施,也需要诗意学校、诗意社会的合力营造。““我只不过多多少少地充当了一个倡导者、实践者的角色。”


拜读他的诗意语文教育观,在语文教学过程中不时闪现的迷茫和困惑,渐渐于头脑中清晰起来,而这既是作者令人敬佩不已的智慧闪光,也是当下许多一线语文教师渴求的精神营养。


尤屹峰先生不仅自己喜欢读书,而且是一位文章高手。他饱受经典文化的浸润,自如地穿梭游走于古圣先贤的思想体系中,古老的中华传统智慧,与鲜活的当代教育事件,在文章中相互参悟,互为表里,不时迸出夺人心魄的耀眼火花。无论是他的科研论文、教育随笔、教学案例,还是文学作品,都充满着理性的光彩,字里行间涌动着睿智的思想与生命的能量。如《走向草原》(发于《当代教师诗歌选》)、《春之梦》《站在树下》(发于《宁夏日报》)、《品读自我》(发于《中国教师文学》)等,描写细腻、情感浓郁、议论警策,充满思辨色彩。


在繁忙紧张的教学工作之余,尤屹峰先生一直是手不释卷,他正是从文学经典中汲取营养,在阅读写作中不断地超越着自我,丰富着生命的厚度。


语文教师的首要任务是让学生热爱语文,热爱读书。假期,他教过的学生返回母校,在谈起高中的学习生活时,深有感触地说:“高中三年最大的收获是扎扎实实地读了几年书,养成了一个好的读书习惯,真的很怀念老师带领我们在唐诗、宋词、元曲的世界里遨游的那些日子。”在他的影响下,使学生找到了心灵的皈依与灵魂的栖息地。


阅读,是写作最为丰富的资源库,唯有阅读积累丰厚者的写作活动才可能持久。科学研究表明,阅读与写作虽然有着各自的规律,但恰当地把两者结合起来可以相互促进,更快更好地提高一个人的语文能力和语文素养,可以说,进行语言阅读积累与表达训练就是牵住了语文教学的“牛鼻子”。叶圣陶说:“阅读与写作是一贯的,阅读得其法,阅读程度提高了,写作程度没有不提高的。”阅读是一种吸收,写作是一种表达,吸收是表达的基础,从阅读中获取写作资源和写作技巧,在写作中表现自己的阅读积累和文化素养,可以反过来促进阅读。”


在“功利之心日炽,为学之心益冷”的现象普遍存在的语文教育界,在快餐式阅读肆虐、各色经验炒作横行的当下,尤屹峰先生对语文教育现状之忧患,于字里行间迸溢而出。他认为,当下作文教学无效和低效的一个主要原因是文本解读与写作脱离,背离了作文教学“读写结合,以读促写”的正道。鉴于此,在诗意语文课堂教学实践中,他总结出“自能+阅读”训练等十多种阅读方式,这种着眼于学生语文素养的提高、写作素材的积累和写作技巧获得的阅读,不限于课本,不囿于课内,将课文、经典和学生的直接间接体验引入写作教学中,充分发挥课文的例子作用,在不动声色的文本阅读中,大容量、高密度地与学生读写互动。既有对传统教学理念的坚守与继承,又有创新精神的探寻和发掘。这些行之有效的教学方法,集中体现了他科学的教学观和高潮的教育智慧。。


在教育教学研究方面,尤屹峰先生更是行家里手。1984年他在西吉县进修学校任教。他精心备课、精心设计教案,每一节课他都力求上成示范课;他还经常深入课堂,与同行一起研究课堂教学结构,探求教改新路。他的评课很有新意,一堂很普通的课按照他的建议改造,就立刻变为很有创意的好课,进修学校的很多老师都是得益于尤先生的帮助、提携的。那几年,只要是有老师要上公开课、竞赛课,试教之时常常就要请他来指点,经他点拨的课,肯定就会得到很高的评价。


尤屹峰先生是一个爱思考的人,他针对教师培训工作中存在的问题,展开调查研究,撰写的研究论文《办好县级进修学校的思考》发表在《宁夏教育》杂志上,得到教育主管部门的重视。这种具有前瞻性的认识与思考,更加坚定了他进行教育教学探索与研究的信念和决心。1995年,他将美育引入课堂,运用多种方法激发学生学习兴趣,激活了课堂教学生机。他将这一实验成果,写成专题研究论文《激发学生语文学习兴趣四十法》分期发表在《固原日报》。后来,他又自创了语文“三段三式三交融”教学法,他深入课堂,跟踪研究,认真组织实施,效果显著,被固原地区、石嘴山市等学校引进实验,产生了很大的影响。1996年,他创制了中师语文“三式五环节滚动教学法”,此项实验课题获得中语会教学成果二等奖。2001年,他创制的高中语文“三学六读”语言训练教学法,获得中语会教学成果一等奖。2002年,申报立项语文综合素质教研课题《高中语文“读写听说评探创”交融互进综合素质训练教学研究》和《学会真诚对话与创新写作教学研究》,针对性强,具有科学性、实用性与操作性的特点,颇受广大中小学教师、校长和教学研究人员的青睐。


多年来,尤屹峰先生勤于思索,笔耕不辍。自创教学法7种,主持国家级规划课题30多项,有多项教育教学研究成果获奖,100多篇论文在《语文教学通讯》《中学语文教学参考》《语文教学与研究》等专业杂志发表。


我知道,对于一位名师来说,他的学术研究及其成果,就是他的生命存在方式。尤屹峰先生的语文教学及其教学研究真正地进入了“境”,一种诗意的大境界。没有厚积就没有薄发,尤屹峰先生之所以能在教育科研方面有这样斐然的成绩,首先应归于他长期不间断地探索和积累的结果。


我相信,他的教学理念与教学研究,对一线语文教师的教学定能起到引领和示范作用。我期待着!


 


 

虚实相生艺术手法例说

 


                      虚实相生艺术手法例说


 


                             赵炳庭


 


虚实相生是常见于诗歌、绘画、书法中广为运用的艺术表现手法。“虚”,多指空灵超脱或引人产生联想、补充的笔墨,是想见之景,虚设之境;“实”,是指真实具体的描绘文字,是眼前之景,当下之境。 “虚”和“实”既可以相辅相成,渲染烘托,也可以相反相成,强化主题。这一美学原则同样可以运用到小说、散文等文体的写作中,彰显其独特的魅力。


那么,何为“实”,何为“虚”呢?一般说来,眼前之景为实,想象虚构之景为虚;景物为实,情感为虚;形象为实,抽象为虚;有限为实,无限为虚;正面描写为实,侧面描写为虚。我国文学批评家金圣叹论诗有言,诗家写景“必须写得又清真有灵幻”。这其实是对诗“贵虚实见意”的强调。


虚实关系归纳起来主要有以下几种:


一、 化虚为实


用具体可感的形象去描绘抽象无形的情感,使形象更加生动感人,使作者表达的情感更加深厚缅邈。如贺铸《青玉案》:


凌波不过横塘路,但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度?月桥花院,琐窗朱户,只有春知处。


飞云冉冉蘅皋暮,彩笔新题断肠句。试问闲愁都几许?一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨。


“烟草”连天,言愁之阔;“飞絮”满城,言愁之乱;“梅雨”绵绵,言愁之长,词人把抽象的“闲愁”化为可感可知的一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨,不仅形象、真切地表现出词人失意 、迷茫、凄苦的内心世界,同时也生动、准确地展现了江南暮春时烟雨迷蒙的情景。这里化抽象为形象、化虚为实,兴中有比,意味深长。


这种化虚为实的灵活写法运用到散文中,能使文章表达的情感含蓄深沉,意蕴丰富。请品赏下面一篇美文的片段:


我不敢说生命是什么,我只能说生命像什么。


生命像向东流的一江春水,他从最高处发源,冰雪是他的前身。他聚集起许多细流,合成一股有力的洪涛,向下奔注,他曲折的穿过了悬崖峭壁,冲倒了层沙积土,挟卷着滚滚的沙石,快乐勇敢地流走,一路上他享受着他所遭遇的一切。有时候他遇到巉岩前阻,他愤激地奔腾了起来,怒吼着,回旋着,前波后浪地起伏催逼,直到冲倒了这危崖,他才心平气和地一泻千里;有时候他经过了细细的平沙,斜阳芳草里,看见了夹岸红艳的桃花,他快乐而又羞怯,静静地流着,低低地吟唱着,轻轻地度过这一段浪漫的行程;有时候他遇到暴风雨,这激电,这迅雷,使他心魂惊骇,疾风吹卷起他,大雨击打着他,他暂时浑浊了,扰乱了,而雨过天晴,只加给他许多新生的力量;有时候他遇到了晚霞和新月,向他照耀,向他投影,清冷中带些幽幽的温暖:这时他只想憩息,只想睡眠,而那股前进的力量,仍催逼着他向前走……


终于有一天,他远远地望见了大海,呵!他已到了行程的终结,这大海,使他屏息,使他低头,她多么辽阔,多么伟大!多么光明,又多么黑暗!大海庄严的伸出臂儿来接引他,他一声不响地流入她的怀里。他消融了,归化了,说不上快乐,也没有悲哀!也许有一天,他再从海上蓬蓬地雨点中升起,飞向西来,再形成一道江流,再冲倒两旁的石壁,再来寻夹岸的桃花。


 然而我不敢说来生,也不敢相信来生!


 生命又像一颗小树,他从地底聚集起许多生力,在冰雪下欠伸,在早春润湿的泥土中,勇敢快乐的破壳出来。他也许长在平原上,岩石上,城墙上,只要他抬头看见了天,呵!看见了天!他便伸出嫩叶来吸收空气,承受阳光,在雨中吟唱,在风中跳舞。他也许受着大树的荫遮,也许受着大树的覆压,而他青春生长的力量,终使他穿枝拂叶的挣脱了出来,在烈日下挺立抬头!他遇着骄奢的春天,他也许开出满树的繁花,蜂蝶围绕着他飘翔喧闹,小鸟在他枝头欣赏唱歌,他会听见黄莺清吟,杜鹃啼血,也许还听见枭鸟的怪鸣。他长到最茂盛的中年,他伸展出他如盖的浓荫,来荫庇树下的幽花芳草,他结出累累的果实,来呈现大地无尽的甜美与芳馨。秋风起了,将他叶子,由浓绿吹到绯红,秋阳下他再有一番的庄严灿烂,不是开花的骄傲,也不是结果的快乐,而是成功后的宁静和怡悦!终于有一天,冬天的朔风把他的黄叶干枝,卷落吹抖,他无力的在空中旋舞,在根下呻吟,大地庄严的伸出臂儿来接引他,他一声不响的落在她的怀里。他消融了,归化了,他说不上快乐,也没有悲哀!也许有一天,他再从地下的果仁中,破裂了出来。又长成一棵小树,再穿过丛莽的严遮,再来听黄莺的歌唱。


……


                                                             


                                                         冰心《谈人生》


 


在这篇文质兼美的散文里,冰心把人生比喻成“一江奔腾的春水”、一颗不断壮大的“小树”。江水的东流与生命的流动相对应,而小树的壮大与人生的发展相吻合,比喻堪称贴切。生命像江水,峭岩让江水激荡,而危崖之后是平沙,夹岸有红花朵朵;挫折让生命苦涩,而风雨之后是彩虹,天际有灿烂云霞。生命又像小树,小树离不开雨露阳光,而生命也需培育成长;小树壮大后为大地洒下绿阴,而人生成长后也应为社会作出贡献。生命既像江水又像小树,江水终将归复大海,小树终将叶落黄昏,人生终将走到尽头,但入海的江水可化作甘露,老树的落叶可变作春泥,那么,奉献的一生,留给世界的,又何尝不是一种美丽?        


这个例子告诉我们:有时候,一些事情要表达清楚,常常需要花较多的笔墨,还表达不够完美。这时候如果借助于丰富的联想和想象,化虚为实、化抽象为具体,反而易于把握。


二、化实为虚


“化景物为情思”,也就是把外在的客体物景与内在的主体情志熔铸在一起,寓情于景,托物言志,从而创造出一个具有无穷意味的悠远境界。


在我国古典诗歌中,“情”由“景”而生,“景”依“情”而设,写景是手段,是载体;所抒之情是主旨,是目的。“景”为“实”,“情”为“虚”,虚由实生,实仗虚行,这在中国古典诗歌中表现为“借景抒情”或“寓情于景”。


如,李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》:


故人西辞黄鹤楼,


烟花三月下扬州。


孤帆远影碧空尽,


唯见长江天际流。


表现的是诗人对友人的依依不舍之情以及友人之间那份深厚的情谊,可诗中并未言明,而是寄寓在“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”这两句上,是典型的寓情于景的手法。这种“化实为虚的艺术手法在散文中经常运用。


下面请品赏著名作家郁达夫《海上通信》中的片段:


晚秋的太阳,只留下一金光,浮映在烟雾空蒙的西方海角。本来是黄色的海面被这夕照一烘,更加红艳得可怜了。从船尾望去,远远只见一排陆地的平岸,参差隐约的在那里对我点头。这一条陆地岸线之上,排列着许多一二寸长的桅樯细影,绝似画中的远草,依依有惜别的余情。
  海上起了微波,一层一层的细浪,受了残阳的返照,一时光辉起来。飒飒的凉意,逼入人的心脾。清淡的天空,好像是离人的泪眼,周围边上,只带着一道红圈。上薄寒浅冷的时候,是泣别伤离的日暮。扬子江头,数声风笛,我又上了这天涯漂泊的轮船。


在作者的笔下,晚秋黄色的海面“红艳得可怜“,桅杆细影有“惜别的余情”,天空好像是“离人的泪眼”,在这个时候,人感到“薄寒浅冷”。景物描写的文字,投射出作者因为伤别而生出的低沉伤感的情调。写景的文字只有融入了主观情感才有意义,正所谓“一切景语皆情语”。


三、 虚实相生


就是有的地方实写,有的地方虚写,虚实与共,相辅相成。它能使景物形神兼备,使情感饱满丰富浓烈,使性格更加鲜明,使内涵丰赡深邃。在构思行文过程中,虚笔与实笔兼使,二者互为补充,相得益彰。如柳永《雨霖铃》:


寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。都门帐饮无绪,留恋处,兰舟催发。执手相看泪眼,竟无语凝噎。念去去,千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。
   多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节,今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。此去经年,应是良辰好景虚设。便纵有千种风情,更与何人说。


上阕“念去去”句之前,大都为实写,写词人和心爱的人不忍分别又不得不别的心情。冷落凄清的环境,都门帐饮的无绪,兰舟催发的无奈,无语凝噎的难舍,都将离别之情渲染的凄婉动人。下阕写对别后生活的设想,着意描绘词人孤独寂寞的心情。但其对别后感受的设想又是从“实境”中而来,是由眼前情境自然而生的感叹。这里的“虚境”无疑将上阕“实境”中的情感进一步放大、强化。这种虚实兼备,双壁生辉的例子在课文中也俯拾皆是。


譬如,《从百草园到三味书屋》中写百草园,既有对自然风物和捕鸟情趣的实笔描写,又有迷人传说的虚笔穿插,这就造成了文势的跌宕起伏,使文章的结构摇曳生姿。


请品赏下面一篇美文:


在印象的底版中,它只是一座电视剧塔略高些的大铁架;而在视线所及的图像中,它又淹没在巴黎挤挤撞撞的建筑物中间,只露给你一个纤瘦的顶部。即使是在它对面的人类博物馆广场的喷泉边上眺望它,它也似乎只是一个小摆设,甚至,有那么一点被压抑的冷峻。


我总没有想到它竟会如此之高--当你来到它的面前,站在它的脚下的时候;当你尚未抬头,仅仅感觉到它笼罩的阴影的时候;当你完全抬起头,却望不到它的全部,而要向后仰着身子,扶住你的帽子或眼镜儿,眯着眼寻找天空的时候,你才会确实地明白它的高度,明白它的气势,明白它的骄傲。


这是一个广场,一块空地。它从一个平凡的基点拔地而起,不需要铺垫和过渡,那么轻易而又无情地甩下了世俗和浮尘,傲慢地兀立云端,俯视全城……


我是要登塔的。上去寻觅它的眼睛、窥视它的灵魂。它太高了,世人的眼,难以与它平行。我是要上去的,默默企望一次没有国界的超越,一次没有阶梯的升华。


我凝视它,仰望它,唯独没有、没有膜拜它。我相信它不是不可企及的。它只是有点儿象一座火箭发射基地,不知要把它的客人们送往哪里。


我听到耳边的风呼呼响,紧张地抽搐着的风,拍打你,推动你,如巨鸟扑翼,直贯长空。你是一记雷声,一道阳光,一束电波,一条飞船,轻轻扬扬却又闪电般地穿过大气层,突破大气层,抛开大气层。我睁开眼,密封的电梯舱内,四周是人。风被隔绝在远远的脚下与上天,只是在鞭笞我的神经。风在这里变成了速度,变成了晕眩--我只觉得地面迅疾地脱离我的脚跟,向一个无底的深渊坠落。笔直地、赤裸裸地坠落下去,如悬崖上坠落的石块,无遮无拦,无法无天地要去撞击地层深处。地壳在下陷,在沉没。而四处空荡荡,一片汪洋,一个无可攀挂,无可扶靠、无可呼救的绝境。人竟是如此孤立无援,如此微不足道么?我有些惧怕,又有些怜悯自己。我为瞻仰它的伟大与雄奇,才执意汇入登塔的人群,奇怪的是我竟然感觉不到电梯的上升。我只是觉得从我登上铁塔的那一刻起,巴黎便开始庄严地降落。它疯狂地钻入地底。我透不过气来,这透明的铁盒子,快闭上你恶魔的眼睛,我想出去!


巴黎依然在飞速下沉。我无可逃遁。蓝天在黑色的云缝里闪烁--那些黑色的原始森林一般的钢架,从我的头顶两边炸裂开去。是用那透明的铁盒子撞开的么?就象汽车的窗玻璃掠开路旁的树枝。蓝天忽然近了,又忽然远了,远得更加冷酷。永远被那一双双黑色的手臂阻拦着。时而又是无数根钢缆铁索,缠绕你,勒紧你,使你永远无法到达那个超然于一切之上的境界。


无意间,我抬头仰视,砰然心跳--我忽然发现了自己是在上升,那钢缆挣断了,那黑手垂落了,那云朵变得浓亮了,可是,透明的铁匣子还在疯狂地往上升,一个劲地向上升,象是要冲破什么,又象是要挣脱什么,咯咯地向上,象是咬着牙根的声音,象是绷紧骨骼的声音,固执而又痴迷地向上升。它象是永远也升不到头了,永远也不会停下来了。因为它无论升得多高,仍然无法接近它--那个蓝色的梦想。


我曾以为自己象火箭一样被发射出去了呢;我曾以为我离开了地面;我曾以为我离天空很近很近了--当我同隔绝的风在一起的那些瞬间。


我们走出透明的铁匣子,阳光似乎仍然是那么不冷不热。天空仍然是那么不远不近。巴黎城,安然无恙地静卧在绿丛带似的塞纳河两岸。只有小轿车变成了玩具;房屋变成了模型,人呢?可惜我没有带望远镜。


于是我知道铁塔究竟有多高了(虽然我永远也弄不清那个字),--我有多高铁塔就有多高。那是一座有弹性的铁塔呀。


于是我知道铁塔究竟有多大了,--那是巴黎圣母院!”“那是蓬皮杜艺术中心!”“那是蒙马特教堂!”“那是小纽约!


巴黎多大铁塔就有多大。也许还不止。一本书上说过,万里无云时,塔顶上可望到外省……


从神经中解放出来的风,无忌地挑逗着铁塔,摇憾它、敲打它。


我曾以为那历经一百多年风雨的锈铁会呻吟,会晃悠颤栗……据说它的最大摆度是十八厘米,此时它却纹丝不动,不必担心它会断裂倒塌。这在工业革命的辉煌中屹立的巨人,似乎雄心勃勃地要同那天边席卷而来的新浪潮作一番耐力的较量。它不会退出,不会退出的,虽然它已是上一个时代的标记,一百年前它却曾经是作为一个标新立异的怪物,在一片嘘声里,诞生于巴黎城的古迹之中的。


塔顶平台上游人如云,这威严古板的铁塔,我原以为你是拒人之外,高傲无情的--我却发现你是一个不露声色的老父,将那各种肤色各种头发的孩子都拥在你的怀里,一任他们纵情玩乐、观赏,又走散去,天涯海角,只留下一个模糊的影,在你的视野里……


有一对少年在塔顶的窗边接吻,多么高的吻。有一对青年在电梯里接吻,多么快的吻。铁塔是仁慈的,温暖的。假如我不到铁塔来,我将永远对它存有那么无知的偏见和戒心……


我不知我应该怎样下去,或者说,我希望永远也不要再下去。人到达过那样的高处,对地面便有了淡漠;人有过那样的恐惧,对安全便有了蔑视;人走近过那蓝色的梦想,又不得不回到原处,便偿到探险的悲哀。因为那不是山的高度,不是悬崖的恐惧,而是人在一个世纪之前的真实创造,是一个永远矗立的丰碑。你没有接近过它,你便没有权利轻视;有一日它终会化成一堆废铁,但它曾独一无二地存在过。


当它存在的时候,在巴黎城挤挤撞撞的建筑物中,它雄奇,却也孤独。它没有对话者。只有风,只有云,只有鸟,是它寂寞的伴侣。无数双温热的手抚摸它冰凉的铁杆,它的内心却依然孤独。


它从没有对人说过,当年曾经被保守的巴黎强烈排斥和憎恶的铁塔,后来为什么竟成了巴黎城市的一个象征。


 


                张抗抗《埃菲尔铁塔沉思》


 


本文由登临铁塔所见”,触发作者的“沉思”,表达了作者对人生的独特感悟。就全文言,写埃菲尔铁塔和作者的登铁塔是“实”,写作者感情和心理的变化是“虚”;就写铁塔言,写铁塔的特点是“实”,喻生活中像铁塔一样的人是“虚”;就写铁塔的特点而言,写其高大雄奇的外形是“实”,写其超尘脱俗、孤独寂寞、坚韧宽厚的内蕴是“虚”。本文就是这样“写实藏虚,虚实相生”。使铁塔的形象更丰满,使作者的感情表达得更充沛,营造了一种朦胧迷离、亦真亦幻的绝妙意境。


“实”与“虚”的运用,关键在于处理好二者的辩证关系。实写是基础,没有实笔的点染,虚笔就无所凭借;虚笔是补充,没有虚笔,实笔则单调乏味。一般说来,运用实笔并不难,重要的是如何展开虚笔,需要掌握联想、比喻、象征等技巧来传达虚境。


 


 


 


 

写作材料“包装”有妙着

 


            写作材料“包装”有妙着


                   


                   赵炳庭


 


我们每一个人都有自己的一些熟烂于胸的写作素材,这些材料在写作中因反复咀嚼,已无任何新意。有许多同学感叹:“自己的材料库里就那么几则材料,写来写去还是老面孔。”老这样重复自己,便会让自己陷入一种周而复始的怪圈之中,永远裹足不前。那么,怎样才能给熟悉的材料“保鲜”,让手头素材时用时新?这里给大家提供几种“包装”材料的方法。


一、情景再现式


在我国古典诗歌鉴赏中,常常需要通过“意境再现”的方法,才能达到更好地欣赏这一目的。即把古典诗歌中优美的意境,通过我们调动自己的生活体验,融入自己的主观想象,或者借助联想,进行再创造,再现诗歌所表现的意境。后来,人们把它用之于写作,便成为一种富有文化底蕴和文学色彩的写作方法。具体做法就是将常见的对材料的概括叙述变为立体的情景再现;让材料中的人、事、景等“活”起来,再现于读者眼前。


余秋雨先生的文化散文《道士塔》,就是运用此法写作成功的例子。


中国官员也不是都没有学问,他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷,推测着书写朝代了……他们文雅地摸着胡须,吩咐手下:“什么时候,叫那个道士再送几件来!”已得的几件,包装一下,算是送给哪位京官的生日礼品。


就在这时,欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家,却不远万里、风餐露宿,朝敦煌赶来……他们在沙漠里燃起了股股炊烟,而中国官员的客厅里,也正茶香缕缕。


这里余先生借助想象和联想,把那出“巨大的民族悲剧”通过合理的还原展现在我们面前,把那些人物放在特定的场景中加以形象化的描述,使我们看到了那些历史罪人的丑恶嘴脸:道士的无知,官员的无心,政府的无能,盗贼的无耻!


在一篇题为《不朽的失眠》的文章中,作者就是以张继的《枫桥夜泊》为素材,运用情景再现法写成的。


他落榜了!一千二百年前。榜纸那么大那么长,然而,就是没有他的名字。啊!竟单单容不下他的名字“张继”那两个字。 
   
考中的人,姓名一笔一画写在榜单上,天下皆知。奇怪的是,在他的感觉里,考不上,才更是天下皆知,这件事,令他羞惭沮丧。
   
离开京城吧!议好了价,他踏上小舟。本来预期的情节不是这样的。本来也许有插花游街、马蹄轻疾的风流,有衣锦还乡、袍笏加身的荣耀。然而,寒窗十年,虽有他的悬梁刺股,琼林宴上,却并没有他的一角席次。
   
船行似风。
   
江枫如火,在岸上举着冷冷的爝焰,这天黄昏,船,来到了苏州。但,这美丽的古城,对张继而言,也无非是另一个触动愁情的地方。
     
……
   
月亮西斜了,一副意兴阑珊的样子。有乌啼,粗嗄嘶哑,是乌鸦。那月亮被它一声声叫得更黯淡了。江岸上,想已霜结千草。夜空里,星子亦如清霜,一粒粒零落凄绝。
    
……
   
钟声响了,这奇怪的深夜的寒山寺钟声。一般寺庙,都是暮鼓晨钟,寒山寺却敲“夜半钟”用以警世。钟声贴着水面传来,在别人,那声音只是睡梦中模糊的衬底音乐。在他,却一记一记都撞击在心坎上,正中要害。


……


一千二百年过去了,那张长长的榜单上(就是张继挤不进去的那纸金榜)曾经出现过的状元是谁?哈!管他是谁。真正被记得的名字是“落第者张继”。有人会记得那一届状元披红游街的盛景吗?不!我们只记得秋夜的客船上那个失意的人,以及他那场不朽的失眠。


这里作者借助想象和联想,写的是张继落榜后泊船苏州、深夜无眠而写成千古名诗《枫桥夜泊》的故事。文中有一条清晰的情感线索:诗人由落榜而沮丧,由触景添愁而变得忧伤,由忧伤而失眠,由失眠而不眠,由不眠而进入姑苏秋夜特有的意境,于是一曲千古绝唱《枫桥夜泊》问世了。在这里,作者成功地采用情景再现的手法,使读者如临其境,耳目为之一新,也使文章显得意境高远,耐人品读。


上述两篇文章,可谓异曲同工。它们都成功地运用了“情景再现”的写作方法。运用这种方法的好处是化熟旧为新奇,形象、生动、直观,能给读者带来强大的视觉冲击力及心灵的震撼。同时,运用此法还可以使行文更添文学的韵味和诗意。而这恰恰是高考作文获得高分的有效途径之一。


二、旧材翻新式


它是在原有作品的基础上,借助想像和联想进行加工再创造,以达到幽默、诙谐、妙趣横生的艺术效果。这种“标新立异”的构思方法,既能充分发挥学生的个性特色,又能很好地激发和培养学生的创造性思维。《伊索寓言》里曾讲到一个龟兔赛跑的故事:一只骄傲的兔子和一只乌龟赛跑,乌龟取得了胜利。后来通过人们的翻新,就有了龟兔第二次赛跑,已觉醒了的兔子和仍以老眼光看问题的乌龟,最后是兔子轻松夺冠。


下面一篇题为《愚公和智叟的故事》的作文中,学生对原作《愚公移山》是这样翻新的。


愚公一家世世代代居住在这儿,门口王屋、太行两座大山挡住了去路,日子难过啊!这里好像与世隔绝,城里有什么新鲜事传到这儿早已变成旧闻,这种生活真的需要改变了。愚公寻思着:得想法子把太行、王屋两座山给搬了。
  这天,愚公找到了老朋友智叟,告诉他想移山的事,智叟听了笑笑,摸着胡子想了想,摇摇头,愚公啊,你可知道,纵使你子又生孙,孙又生子,子子孙孙一起搬又有何用呢?大山终究是大山,要多少年才能搬走呢?人力、物力是统统投放了,效益呢?不行!智叟坚决反对。愚公想想,山不能搬,那该怎么办呢?智叟不愧是智叟,一会就想出了一个主意告诉愚公。愚公一听连声称好,于是愚公就回去了。
  回到家,愚公召集家人开了一个会议。会上提出了智叟的办法,全家人听了都觉得十分妙,第二天便各自行动了。原来,智叟建议利用这两座山进行资源开发,引入资金,不但节省了人力,还有经济效益产生,这不是两全其美的好办法吗?怪不得愚公一家都叫妙呢。随后的几年中,愚公亲自上山进行了资源勘探,查明了山上居然有很多珍稀动植物。于是智叟又进城申请成立了自然保护区。愚公的儿子又进城请了工程队,修筑了通往山外的大路。一切都准备就绪,你该知道了吧,他们是开一个天然公园。最后得给它起个名字,智叟想愚公的知名度很高,不如就叫愚公园吧,于是名字就定了。最后智叟又请广告公司帮忙做广告,忙活了这么长时间,愚公园终于开园了,这回智叟真的功不可没啊!
  城里人听说愚公居然利用王屋、太行开了公园,都觉得很惊讶,全都想去看看,到那一看,果然不同凡响,巍巍青山,高耸入云,飞禽走兽,让你可以随意接近。愚公和智叟亲自迎接游人,与他们合影留念。大山再也不是过去沉寂的样子了,城里和山里连到了一起。愚公不禁感叹:其实不移山也真的很好。像现在这样有了大路,有了愚公园,还怕什么呢?
  愚公移山,的确显示了他的坚韧不拔,但多角度地想事情,像我们故事中的愚公,不移山不是也达到了目的吗?


                        (《愚公和智叟的故事》)


作者对愚公移山这一几乎成为体现传统精神的典故,用现代人的思维加以翻新,翻新出了新意,设想出更合理的解决问题的方法。只有敢于突破习惯的思维模式,才有可能寻求到丰富的答案。立意高远,主旨突出。既合情合理,又妙趣横生。给人一种面目一新、不同凡响的感觉。


像这类旧题新翻作文,主要针对叙事性作品而言,要尊重原文,但不能拘泥于原文;要有创新,但不能游离于原作。要表现一个不同于原作的新的主题。


三、模拟对话式


在行文中,让作者以文本的形式和材料中的人物进行穿越时空的互动和交流,从而创造出更为丰富、更为深邃的心灵世界。


要写好类似的文章,就需要对所写人物精神世界深入挖掘,探寻作品折射出的思想内涵。只有这样,才能“对话”出独特的感受、体验和理解。  


请欣赏下面一篇文章的片段:


二十四个循环往复的节气里,有你恒温的气节。一身盔甲,令所有的对手溃不成军。但,你挡得住面前的攻打,却经不起背后的谋杀。


一块中原大地般宽厚的脊背,针针见血地负起母亲的叮咛与沉雄的神州:“精忠报国!”——可报国路,让昏君奸臣弄得曲曲折折、坑坑洼洼、险象环生。你忠于谁,谁就决定你的生死。朝赐你财物,午赐你宅院,暮赐你美女的人,说不定何时便赐你一死。可你忙于出征,忙于布阵,忙于厮杀,便不曾留心,天子的夸奖,是一种带回钩的暗器;你醉心于把战表化作捷报,更不曾注意,金銮殿不露声色的檐角,已勾勒出风波亭的雏形……


阴谋出笼,出皇城,十二道金牌,十二个夜叉——将忠良捉拿。昨天的猎人,今天的猎物——你角色的转换过于险陡,连看惯沉浮的黄河,事先都毫无预感。手上拷子,脚上镣子,颈上枷子,最重的驮在背上——那母亲的至嘱,如今成了要命包袱。不归路上,当竖着的性命同一柄横着的利刃勃然遭遇,你才晓《满江红》的写作,是从小校场熟悉的枪尖上起笔,而在一块陌生的磨石上结束的。


亭间是佞贼一个人的狞笑,亭外是满天下无数人的痛哭。屠刀下落,宏文顿成断章!被喷染的夕阳涂制页页血帆,浪踉跄,船躞蹀,黄河倒抽一口凉气,刹那改道……


滚烫的座右铭,一下子变成了冰凉的墓志铭,幸亏那识字也识大体的岳母先行一步,否则她这白发人该怎个哭祭黑发的儿郎?“精忠报国”的每个字,都该活上一百年、一千年、一万年。可这区区三十九度春秋,已蓦为构思之外的残简……


你八百五十年前的一腔热血,化作历史的一把冷汗。莫须有的罪名造奇冤!谁让你满怀报负、浑身功夫,却赶上了一个有重病却无良医的时代!宫殿里,龙书案后昏庸的半径,量得出民间黑暗的周长。这绝对是悲剧的情节:善良遇上恶毒依旧善良,恶毒遇上善良益发恶毒。


黄河中反射出万束光线,犹如乱箭穿心……你曾在营中挥毫:“还我河山。”你向侵略者讨要的首先便是“河”,在你心中,是否“河”比“山”重?黄河途经你故乡时咳嗽一声,于是,河南之河让汤阴泡汤。你入世之初乘坐的那个木盆,竟成了命运之船。你生于“黄泛”,死于“风波”,你的一生都同“水”相关。


有幽幽二胡起自夜的遥深处,像怨妇哭诉,一路哽咽;凄凄楚楚,但符合国情,民乐《江河水》遂成名曲……岳王坟前,秦桧跪着,膝盖可曾酸痛?他可曾理会春夏秋冬男女老少的斥骂?而你睡着,西湖梦柳浪闻莺,可有八百里路芳草鲜花?


 ……


我总梦见影影绰绰的亭上,有蚊虫剔牙,有苍蝇打嗝。醒来不由惊问:风波亭在哪?它是一颗悬于神州大梁的苦胆,让有志有为的卧薪者品尝,明目明心,以认清忠奸。


看历史要细心,看现实要耐心。同为军人,三十岁的项羽自杀了,三十九岁的岳飞被杀了。岳元帅,请原谅我高攀,我与你都有为诗之好,而且我们的理想也大致相同,概括起来就是你说过的那五个字:“收拾旧山河!”被别人侵占和被自己污染的山河,都须重新整理。


 ……


下面是学生作文中与项羽对话的片段:


……你远眺乌江对岸,你无言以对的是那里的父老乡亲。你想拔剑自刎,以此谢罪。你说你“无颜见江东父老”,我大骂你“竖子无能”。我对你说:“大丈夫能屈能伸。勾践卧薪尝胆,终复国报仇;苏秦受嫂冷言相向,悬梁刺股,方成六国之相、纵约之长。今天你只因暂时失败便要自刎而死,你实愧对大丈夫的名号。你如过得江东,卷土重来也未可知啊!”


血顺着你的脖子流下,滴在脚边,开出鲜红的虞美人花,你向我点了点头,然后微笑着倒在花边,颤抖的身体终停止了挣扎。


这种“包装”法的好处是,有了对话中人物作背景,又有作者和写作对象之间的情感互动,便于交流,便于抒情,比起平实的叙述或议论来,自然要生动有趣得多。运用这种方式表达并不难,但要“对话”出独特的感受、体验和理解,表现出丰厚的内容和精神要意并非易事。


四、一材多用式


一则好的材料多是立体型的,具有多元的属性,不同的人对材料的理解不同,立意的角度就不同;同一则材料,往往可以从中挖掘出几个不同的观点。同样是苏轼的素材,下面两段文字就分别表现了不同的主题。


1、大风起兮云飞扬,江边伫立的苏轼正在倾听“大江东去”,他忽发感喟,那淘去的分明是“千古风流人物”。他的情思随江水翻腾,他想起了曾经的落魄,心头不禁泛起阵阵凉意,幸福似乎总是离自己很遥远。他听到了“惊涛拍岸,卷起千堆雪”的雄壮,翻滚咆哮的江水具有席卷一切的力量。他知道自己融入了这自然的雄壮的歌声之中,他明白了幸福的另一种含义:生命不该屈服,它可以具有别样的光泽!


2、左牵黄犬,右擎苍鹰。策马奔腾,锦衣华服,骑匹高头大马,浩浩荡荡踏过平岗,他挽弓射箭,呼啸声间射透天边云朵,霞光万丈,那是他对豪迈忠义的褒奖和勇敢无畏的勋章。他在军帐中端起一碗酒,二话不说干脆饮下,一檫嘴角,再度斟满酒。他的裣衽微张,全然忘了鬓角的银丝,他口出豪言——誓将大宋一统于吾王!他再一次用肩膀撑起报效祖国的铁胆丹心,用肩膀承担统一大宋的豪情壮志,一杯酒,映着发红的双颊,将忠心与道义用肩挑!他泼墨写下:“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。”


这是苏轼的肩膀,苏轼用文人的肩膀承担对祖国的忠心。


1、写苏轼将自己融入到“自然的声音”中去,并点明其中所具有的特殊含义。


2、写苏轼用文人的肩膀承担对祖国的忠心,引用诗文做点缀,文采充溢其间。


同样是将相和的故事,下面两段文字所表现的主题不同。


3、自私利己,愚者之见;打造双赢,智者之举。双赢,那是信心的基点,那是力量的源泉,那是开启人生之路的探照灯,那是打开成功之门的金钥匙。双赢,使你我更辉煌。


漫步于历史的沙滩,捡拾一枚枚成功的贝壳,上面写满了“双赢”。春秋的征战,战国的纷鸣,群雄争霸,逐鹿中原。面对强秦的进攻,使双赢的智慧使廉颇和蔺相如和谐相助,武有廉颇,文有蔺相如,二者相互配合,救赵国于水深火热之中,拒强秦于国门之外,同时,也使二人为后人铭记,使“将相和”的美谈流传至今。


4、语言,有时是化解误会的良药。赵国的大将廉颇妒忌被赵王器重的蔺相如,扬言要使他难堪,而蔺相如却处处避免与之发生冲突,众人不解,蔺相如的一句“先国家之急而后私仇”道出了他的用意。这句话亦使廉颇瞬间消除了对蔺相如的偏见,他负荆请罪,最终与蔺相如成为刎颈之交。蔺相如的那句掷地有声的话化成了一座桥梁,使两位大臣的心得到沟通,使廉颇了解到蔺相如高尚的人格。可见,语言,使信息的载体,通过语言,许多误会能得以消除,不少心灵的隔阂能被冲破。


3、从“双赢”的角度切入;4、从“语言与沟通的关系”展开论述,上述几段文字都是成功运用课本素材的典范。


在实际写作中,有时会遇到一些鲜活的、有个性的例子一时想不出,处于“山穷水尽疑无路”的困境,这时不妨将缺乏新意的材料或自己熟悉的课本素材进行“包装”, 或借助想象,再现情景;或巧换视角,陈材巧用;或穿越时空,模拟对话;或善用课本,一材多用……只要我们灵活地掌握上述方法,就能走出写作的困境。


 


 



 


 


 


 

联想的魅力

               


          联想的魅力


               


               赵炳庭


 


说到写作文,大多数同学常常感到苦不堪言,拿到一个作文题,搜肠刮肚、苦思冥想,不能成文。其实并不是记忆仓库里没有材料可写,而是写作思路不畅,不能将头脑中储存的信息与写作要求建立联系,不能由题目或材料联想到与之相关的人、事、物及其所含的道理。这种现象有一定的普遍性,它反映了中学生联想思维的不足。


我们在生活中,随时随地会产生联想,由秋风往往会联想到落叶;由月亮往往会联想到嫦娥;由同学送的文具盒往往会联想到同学间的友情,等等。联想的能力越强,想到的事物就越多,作文的思路就越广,作文的内容就越丰富、意境越深远。


世界上任何两个事物之间都能建立起联想的联系。如“路”,既可由崎岖坎坷的世间路联想到漫长充满艰辛探索的人生之路,又可结合实际议中华民族的自强自立之路,改革开放的繁荣昌盛之路。“桥”,它是沟通交通的纽带,写家乡的石桥,以此可联想到长江大桥,由水上的桥又可联想到城市的立交桥,由这些有形的桥可联想到沟通两代人之间的代沟、联结两代人的感情之桥,联想到沟通师生之间的关系之桥,联想到大陆人民与台湾人民之间的友谊之桥。“窗口”,既可观察世界,也可透视对方,由此可以看到社会主义现代化建设事业中各行各业的繁荣景象,更可由“窗口”折射出我国改革开放的巨大成就。


如,“小草”与“人”看似没有必然的联系,其实二者有许多关联点。


——小草——短小、卑微,不择地势,默默地生长——甘于清贫、乐于奉献的人。


——小草——生长在石缝或屋顶,生存空间很小,经受风吹雨打——意志顽强、斗志旺盛的人。


——小草——经严冬而枯萎,遇春风而又生——生命力旺盛——历经险恶而壮心犹存的人。


——小草——草药——治病救人——物虽小而价值不小——甘做铺路石的人。


——小草—— 草木有本心,何求美人折(张九龄)——洁身自好、进德修业的人。


如,水:


—— 一滴水——汇成大海——积少成多——重视知识的积累。


—— 一滴水——滴水穿石——恒心与毅力。


—— 一滴水—— 置于阳光之下便干涸,汇入大海就永存——个人与集体。


—— 一滴水——能反射太阳的光辉——于细微之处也能见精神。


——水与鱼——鱼儿离不开水——军民鱼水情、干群鱼水情。


——水与舟——水能载舟,也能覆舟——得民心者得天下、失民心者失天下。


————冲决堤坝、冲垮桥梁、毁坏公路——柔能克刚。


————装在什么样的容器之中,它就成为什么样的形状——要善于适应环境。


————遇冷结成冰,变为冰山冰川;遇热变为水蒸汽,变为云霞,变为海市蜃楼——应变能力。


如,藤萝: 


——藤萝——身躯柔软,却能借助它物攀援而上,终于枝叶繁茂——善假于物必能成功的人。


——藤萝——纠缠着丁香不断地往上爬——丁香被缠死了——不惜手段,踩着别人的肩膀往上爬的人。


——藤萝——无粗壮之形体,无坚硬之身躯——能编织成经久耐用的家具——柔美也是一种美。


——藤萝——靠攀附它物活着——经不住风吹雨打——人要自立自强,不做那些把命运交给别人的人。


——藤萝——依附它物,活在别人的世界里——要有坚实的基础,才能立于不败之地。


如,灯:


———— 一盏小油灯——照着学子夜读——光明永远属于珍惜时间的人。


———— 一盏小油灯—— 一旦光线集中,毫不散射,就比电灯还亮——平凡,蕴含着创造性智慧;艰苦,锤炼出永不灭的光明。


———— 一盏路灯 —— 给夜行的人以光明 —— 予人玫瑰,手留余香。


 


——红绿灯——红灯停,绿灯行——没有规矩,不成方圆——如果人人遵守生活的“红绿灯”,路就会越走越宽,眼前就会越来越亮。


———— 一盏小橘灯——留下儿时美好的记忆——可回忆儿时的童贞与美好。


———— 一盏矿灯——给井下矿工照亮前行的道路——人生道路上的攀登。


———— 导航灯塔——驱散黑暗,指明航向——信念与追求。


———— 一盏无形的灯——照彻心灵,照亮人生前行的道路。


下面给大家推荐一篇散文《小油灯》的片段:


……


我几乎是下意识地走回自己的屋里,独对小油灯发呆,遐想。


古人曾囊萤映雪以增加可以利用的时间,抗日战争时期延安窑洞里也曾彻夜亮着小油灯,有多少著名的学术著作、革命文献,是在小油灯下写出来的啊!奇怪的是,那些明烛高烧、有着玉案金椅的人物,却醉生梦死,再不就是祸国殃民。


小油灯啊小油灯,从古至今,你未曾让骄奢淫逸的人们亵渎你的光明。所以,尽管今天照明工具已发展到荧光灯、碘钨灯了,但油灯在人们的心目中,仍然是亲切的、令人深思的光源。谁也不觉得在小油灯下学习三角函数,阅读经典,有什么寒酸之感。不过,一张用废了的十六裁白纸,吃完了药片的空药瓶,能和“光源”二字联在一起,确实有点特殊。


呵,普通中的特殊,常常是坚韧的生命力之所在:冰山上的雪莲,会爬树的鱼,十八勇士抢渡大渡河……


古今中外许多优秀文章都是通过联想的方式结构成篇的。比如,白居易《观刈麦》一诗是运用对比联想的方式写成的:


……


今我何功德,曾不事农桑。


吏禄三百石,岁宴有余粮。


念此私自愧,尽日不能忘。


诗人由农民的痛苦,一年到头“少闲月”,却食不裹腹,联想到自己生活的舒适,一无“功德”,二“不事农桑”,却年俸“三百石”, 因而深感“念此私自愧,尽日不能忘”的惭愧。诗人把一个小“我”与不幸的广大农民作对比。在对比中,表现出人民的不幸生活,也更好地借助“自省”来表达诗人的情感。


例如,郭沫若《天上的街市》是运用相似联想的方式来构思这首诗歌的:


 


远远的/街灯/明了,


好像/闪着/无数的明星。


天上的/明星/现了,


好像/点着/无数的街灯。


 


我想/那缥缈的/空中,


定然有/美丽的/街市。


街市上/陈列的/一些物品,


定然是/世上没有的/珍奇。


 


你看,/那浅浅的/天河,


定然是/不甚/宽广。


那隔着河的/牛郎/织女,


定能够/骑着牛儿/来往。


 


我想/他们/此刻,


定然/在天街/闲游。


不信,/请看/那朵流星,


是他们/提着灯笼/在走。


诗人看到远远的街灯,星星点点,时隐时现,多么像天上的明星,就自然而然地把“街灯”与“明星”联系起来。由地上的街灯联想到天上的明星,由天上的明星联想到地上的街灯。再由天上的街灯,进而想象天上的街市,街市里陈列的物品,想象过着幸福生活的牛郎织女……创造出意境深邃的形象来。


象征联想也是一种反映事物本质的联想方式。如茅盾的《白杨礼赞》,作者写黄土高原上高大挺拔的白杨树,写白杨树的不平凡,写白杨树和北方农民之间的联系。通过对白杨树的赞美,歌颂了在中国共产党领导下坚持抗战的北方农民,及其所代表的我们民族的质朴、坚强、力求上进的精神。


请看下面这篇学生作文,就是采用象征联想式写成的。


北国的深秋,天高云淡,阳光灿烂。在校办菜园里,同学们满怀丰收的喜悦,正在抢收土豆。只见男同学挖,女同学捡,不大一会儿功夫,一个个拳头大的土豆就装满了麻袋。我目睹这令人喜爱的土豆,不禁浮想联翩:过去,有多少人撰文讴歌过青松、黄牛、蜡烛、铺路石、螺丝钉的精神。现在,摆在我面前的土豆,不也有许多和它们一样的优秀品格,值得人们去赞颂吗?


诚然,土豆没有劲松那样苍健伟岸的身躯,没有牡丹那样绚丽多彩的花朵,没有苹果那样浓郁芳香的果实,它不会给人以美的享受,它不易激起人们的敬慕之情。然而,土豆却以它朴实无华的性格,坚强不屈的斗志,埋头苦干的精神,旱涝保收的产量,深深获得北方农民的喜爱。


土豆是顽强的。它从不挑剔生活条件,像水稻、小麦那样需要肥沃的土壤,及时的灌溉和充足的热量,它只要有适当的水分和阳光,就能在中温带、寒温带的沙土中很好地生长。它不怕风吹雨打,它不像黄瓜、西红柿等蔬菜那样娇嫩。因为它把自己为人类制造的营养物质,全部储存在地下的块根里,因此在秋收之际,人们不必担心风沙霜雹等自然灾害对它的袭击。正因为土豆有着顽强的生命力,所以自从印第安人在高耸的安第斯山脉上发现它以来,不到四个世纪,它的足迹便遍布五大洲,在许多国家的土地上留下了自己的子孙后代。


土豆是质朴的。它从不为炫耀自己,而去装饰自己的果实,来换取人们的垂青。它只知道实干,利用毫不出众的枝叶进行光合作用,在地下默默地充实着自己。它也无意和百花争芳斗艳,招蜂引蝶,它只满足于开出洁白的或淡黄色的花朵,完成传宗接代的使命。


土豆是崇高的。它要求于人的甚少,而给予人的甚多。春天,只要人们把它的块根埋在地里,施上一些肥料,它就能借助大自然的水分,破土而出;夏季,它只要求人们给它松土,就能沐浴着哺育万物的阳光茁壮成长;秋天,待人们扛上铁锹来收获它的时候,他就会以每亩几千斤的产量给主人带来丰收的欢畅,从而被誉为庄稼高产之王。土豆浑身上下全是宝。它不仅含有丰富的维生素,可以被做成各种各样精美的菜肴;而且含有大量的淀粉,是工业上制造酒精、合成橡胶、电影胶片、葡萄糖等的原料。除此之外,它的枝茎可以做为燃料,提取淀粉后的土豆渣还是喂养家畜的好饲料……为了人类,土豆真可谓是粉身碎骨,在所不惜了。正因为这样,它才赢得了“塞上三宝”之一的光荣称号。


我赞美土豆,更赞美具有土豆精神的人。那些日夜辛劳在平凡岗位上的园丁——我们的老师,为了多出人才,快出人才,出好人才,他们不讲究工作条件的好坏,不计较物质报酬的高低,不考虑工作时间的长短,夜以继日,勤勤恳恳,兢兢业业,精心地培育着青年一代。是他们,用辛勤的汗水浇灌着我们求知的心田;是他们,用智慧的双手把我们送上知识的航船。他们这种不为名、不为利,鞠躬尽瘁,死而后已的精神,正是我们在振兴中华,实现中国梦的征程中,需要发扬的“土豆”精神。


土豆是平凡的,也是伟大的。我们要像土豆那样朴实无华,脚踏实地,永远进取;要从“土豆”精神中汲取智慧和力量,不图虚名,不怕困难,埋头苦干,立志做一个有益于国家、有益于人民的人。


             (吴秀琴《土豆精神赞》)


训练时还可以把几种联想方式结合起来,让其作辐射式的思维活动。


例如,黄河浪的散文《故乡的榕树》就是运用辐射式联想写成的,文章以眼前的榕树为触发点,以思乡情为联系点,借此联想到诸多琐细平凡的故乡生活的掠影,来表达自己真挚、浓烈而惆怅的思乡之愁。


全文的联想思路为:两棵榕树→故乡的榕树→然后展开画面:怀念故乡流过榕树旁的小溪、到溪畔洗衣和汲水的少女,在水面追逐的鸭子;怀念榕树下的石桥,桥头兀立的石碑,桥栏杆上被人抚摸光滑了的小狮子;怀念在榕树下玩耍的往事,有关老榕树的传说;怀念祖母、老祖母、晒得黝黑的农人们和村民们……


由此可见,联想在思维和写作中十分重要,有了丰富和合理的联想能力,就能够“精骛八极、心游万仞”,“笼天地于形内,挫万物于笔端”,可以打通思路,推动构思;可以突破现实生活的限制,丰富表现内容和手段;可以使文章显得形象生动,还可以使人物的形象更加丰满。


 


 


 


 

平地生惊雷,无风亦起浪

 


平地生惊雷,无风亦起浪


——写出事件的波澜


      


        赵炳庭


 


文似看山不喜平。要写好一篇叙事记人的文章,首先要从平凡的人物和事件中发现不平凡处,从平淡的生活中发现细波微澜。清朝文人朱锡绶在《幽梦续影》中指出:写作要讲究波澜起伏、叠峰层出,切忌水静山平。避免平铺直叙,做到峰回路转、风起波生,这是艺术欣赏的需要,也是文章反映曲折多变的客观世界的规律性的需要。文章写得曲折跌宕,张弛有度,能在不动声色的文字里兴波起澜,并能引起读者的共鸣,方能收到凡事见奇,常事生巧的艺术效果。


不少同学写不好记叙性文章,一个故事在手,从头至尾,平铺直叙,不懂拐弯抹角;眼界狭窄,就事论事,不懂得追求波澜,寻找变化;不善于想象与联想,胡编乱造,明显作假。那么,怎样才能写出事件的波澜呢?这就需要作者有一套兴波澜、生变化的方法。方法很多,最常用的有以下几种:


一、悬念法:所谓悬念,即读者对文艺作品中人物命运的遭遇,情节的发展变化所持的一种急切期待的心情。作品中的悬念是制造波澜的重要方法,它可激起读者的好奇心。正如李渔所说“使人想不到,猜不着,便是好戏法、好戏文。”例如季羡林《幽径悲剧》片段中悬念的设计,可谓匠心独运,值得我们细琢品味。


 出家门,向右转,只有二三十步,就走进一条幽径。有二三十年之久,我天天走过这一条路,到办公室去。因为天天见面,也就司空见惯,对它有点漠然了。


然而,这一条幽径却是大大有名的。……


这处“转折”看似漫不经心,随意而为,实则精心设计。文章以纯口语唠家常的方式开篇,一下子就拉近了与读者的距离。紧接着用“然而”一转,点明这条幽径“是大大有名的”,使悬念顿生,并自然的引出了关于这条“幽径”的掌故,及对其“无论春夏秋冬,总有翠色在目”的魅力景色的描绘,突出了这条幽径的神奇,为“古藤”的出场作了充分的铺垫。


平铺直叙,没有变化的文章是使人不忍卒读的。正因为如此,作家无不刻意构思,精心安排,力图使文章峰回路转,波澜迭起。下面我们来欣赏一篇著名的微型小说:


三封电报


 伊莉薇娜的弟弟佛莱特和她的丈夫巴布去非洲打猎。不久,她在家里收到弟弟的电报:“巴布猎狮身亡。” 伊莉薇娜悲不自胜,回电给弟弟:“运其尸回家。”三星期后,从非洲运来了一个大包裹,里面是一具狮尸。她又赶发了一个电报:狮收到。弟误。请运回巴布尸。很快地得到了非洲的回电:无误,巴布在狮腹中。“


这是世界上最短的微型小说,全文一百多字,情节中却包含着三个波澜:巴布告别妻子往非洲打猎(顺势),但不幸身亡(逆势)——第一个波澜;伊丽要求运回丈夫尸体(顺势),不料运回的是狮尸(逆势)——又一个波澜;伊丽又去电再索夫尸(顺势),弟回电巴布在狮腹内(逆势)——一个更大的波澜。作者就是这样把顺势和逆势错落相间地巧妙安排,使文章收到一波三折,高潮迭起,妙趣横生的效果。


二、抑扬法:抑扬就是欲扬先抑或者欲抑先扬,指在作品中为了更好地颂扬或贬抑人物或事件,经常采用的以扬(抑)为手段,以抑(扬)为目的,以退为进,或以进为退的一种写作技法。 “扬”与“抑”是相比较而存在的,没有“抑”,也就没有真正的“扬”。


明代江南才子唐伯虎,一次为宦官人家八十岁的老太太写诗祝寿,那天,高朋满座,大摆筵席,热闹非凡。唐伯虎一到,主人便立刻捧出纸墨笔砚,唐伯虎大笔一挥,便在纸上写道:“八十太婆不是人”,举座皆惊,“这是什么祝寿诗?”官家总管大怒,大呼:“来人!”正要将唐伯虎乱棒打出时,唐伯虎却毫不理会,又写出一句:“九天仙女下凡尘。”于是满场喝彩;总管不禁心中一喜,大呼:“献茶!”总管正要亲自递上好茶,唐伯虎又写出一句:“儿孙个个都是贼。”子孙们惊怒,总管呆呆地站在一边,神情很尴尬,贺客也暗暗叫苦。这玩笑开得太过分了吧!这时老爷来了,总管在老爷面前嘀咕了一会,老爷上前一看,唐伯虎微微一笑,便又挥毫疾书:“偷得蟠桃献母亲。”老爷心花怒放,连称:“好诗!好诗!”众人拍手叫绝。


这首祝寿诗,短短四句,跌宕生姿,起起伏伏,吊足胃口。这种欲扬先抑、似贬实褒的写法,使行文波折跌宕,意味无穷。


三、误会法:是指在写作中,以人物对某一事实做出与真相相反,或以错误判断为基础来演绎矛盾冲突,展示人物性格的写作方法。有趣的是,这种技法用在文章中,却往往是出新现奇的法宝,是引人入胜的趣点,是一波三折的核心。请看下面一个片段:


有一次作文课,教室里很寂静,只听见一片沙沙的写字声。突然,不知从谁的桌框里传出几声刺耳的鸟鸣,顿时引得同学们一阵轰笑,继而几十双目光纷纷投到了这位学生身上,我认定是他在恶作剧,于是我大步踱到他身边厉声呵斥:交出来!他双手紧张地护着桌面,那张微黑的脸涨得通红,眼睛不安地望着我。我全忘了做老师的尊严,强行从桌框里抓住那只仍在鸣叫的小鸟,狠狠地扔出窗外,继而把他也撵出了教室。


……


那已经是很久以前的事情了,我几乎忘却了。现在他才说出了原委:那只小鸟是他专为生物老师收集的动物标本,他费了好多功夫才捉到的。


课堂上刺耳的鸟鸣声引来同学们的一阵轰笑,这种恶作剧使“我全忘了做老师的尊严,强行从桌框里抓住那只仍在鸣叫的小鸟,狠狠地扔出窗外,继而把他也撵出了教室”,最后才知道“那只小鸟是他专为生物老师收集的动物标本”。


一件原本寻常的小事,作者运用误会法引领读者在误会的“歧途”上越走越远,当事情真相大白之后,事件的意义也就彰显了出来:遇事切忌主观武断。只因“我”一个不应有的疏忽,却伤害了学生的自尊。


运用误会法要注意以下三点:


第一,运用误会法反映生活中的事件时,必须合情合理。


第二,运用误会法,切忌“误会落空”,即设置的误会既无深刻的意义,又在读者的意料之中。


四、突转法:在叙事时,打破常规,,设计出出人意料的突变式情节,就能产生震撼人心的艺术效果。突转法能化平为奇,避免平铺直叙。突转一般产生于复杂的情节结构中,而且具有前因后果,出现突然但又合情合理。


下面是《一瓶“好酒”》中的一个片段:


父亲喜欢喝酒,一盘花生米,一碟老咸菜,便是他的下酒菜。酒是巷子顶头王老五家酿的,两块钱一斤的大麦酒。每次回老家,父亲总爱叫我陪他喝几盅。                有一次,陪他喝酒时,电视里正巧播放五粮液酒的广告。父亲摇摇头感叹:这辈子能喝上此酒,死而无憾,死而无憾。虽然知道父亲是在调侃,但听得有点儿心酸。在他眼里,只有大人物才能喝上五粮液,他穷教师一个,此生肯定跟五粮液无缘。
   
父亲节那天,父亲恰好到城里新语小学听课。上午我提前下班,到饭店叫了几个菜,还特意在楼下的超市买了瓶五粮液。虽然掏钱时有点舍不得,但想到父亲心花怒放的笑脸,我也就狠下了心。
   
中午,父亲来了。盯着满桌子的菜和那瓶五粮液,脸板成了一道墙。我赶紧赔笑:爸,今天是父亲节,你也应该喝点好酒。父亲点起烟,话语有些生硬:你懂啥?嗜酒没好酒,喝酒图个乐,你是不是想你老爸从此断了酒缘?来时我看见街口有酒坊,去打斤大麦酒来,顺便把这酒退了。父亲把五粮液递给了我。
酒打回来了,雪碧瓶装的,父亲脸上也阴转多云。一杯下肚,父亲咂咂嘴,一种惊喜和快感在他脸上荡漾:好酒,好酒!多少钱一斤?我低着头:不贵,四块一斤。父亲又呷了一口:怪不得比王老五家的酒香,原来四块钱一斤。其实父亲哪里知道,酒是五粮液,只不过被我换了瓶子而已。


在情节的末尾揭示真相:“其实父亲哪里知道,酒是五粮液,只不过被我换了瓶子而已。”这种突转,既出乎读者的意料之外,又合乎生活的逻辑之中。


这种转变,或表现为喜事突然变成悲事,或表现为人物从顺境突然转为逆境,完全出乎人们意料之外;反之亦然。关键在于突转之前要选取与中心命意相反的事层层铺垫,步步烘托,再一下子倒转,使结尾产生震撼人心的力量。


在使用这一技法时,不能一味追求“意料之外”而摈弃“情理之中”,否则,会让人感到虚假,削弱文章的情感力量。


 五、伏笔法:就是指作者对作品将要出现的具有关键意义的人物或事件的提示或暗示。与这种提示或暗示呼应的就是照应。伏笔于前而照应于后,伏笔的巧妙使用,使文章峰回路转、达到情节高潮的精彩揭示。好的伏笔能起到暗示、点题、沟通文章内部联系、逆转人物关系等作用。


被誉为世界短篇小说之王的莫泊桑是十九世纪法国文坛的杰出代表,他的短篇小说《项链》中的伏笔更是运用的精妙绝伦。
  作者为了使情节更加震撼人心,着意安排了一个出人意料的结局。为使这一结局既出人意料,又合乎情理,作者在上文作了三处巧妙的暗示:一是借项链时,女友表现得大方,毫不迟疑,慷慨应允,当然可以,暗示它并不贵重;二是当夫妇二人去珠宝店寻找那挂项链时,珠宝店老板“查看了许多账簿”以后说:“…我只是卖了这个盒子”,这说明项链和盒子不是原配的。这也为项链是赝品这一结局留下余地。三是当女主人公惴惴不安还项链时,她的女友“竟没有打开盒子”看看。可以想象,那挂项链在女友心目中并不十分重要,这又恰恰说明它的价格不会非常昂贵。而这些暗示,其目的都不在于衬托结尾的意外,而仅仅在于使这意外的结尾更加合乎情理,这正是伏笔的作用。 


《项链》中的伏笔,其作用正是以求前后呼应有助于全文收到结构谨严,情节发展合理的效果


使用伏笔应注意以下两点:
第一,伏笔要有照应,有伏必应,伏笔于前而照应于后,只伏不应是败笔。
第二,伏笔要伏得巧妙,如风行水上,自然天成。


六、张弛法: 表现为情节发展的高潮与低潮、紧张与舒缓、急促与从容、冲突与缓解的对立统一。是指用快速流动的笔法记述紧张激烈的情节、场面,掀起高潮;是指用缓慢流动的笔法叙述轻松平缓的内容。张弛交替中的张与弛更应是一个互为因果、环环相扣、和谐统一的整体。张与弛绝不能互不相干,各行其是。


使用张弛法可以使文章起伏交错、一波三折,使读者在欣赏中能实现紧张、轻松的精神状态的互相转换,从而获得美感享受。


如蒲松龄的《促织》一文,斗蟋蟀算得上是乡间的一件平常事,但在作者的眼里却显得那么的惊心动魄——时而铁骑突出般急促,时而莺语花底般平缓,时而山穷水尽,时而柳暗花明,时而风平浪静,时而洪波涌起。且看其中的一段虫鸡相搏的场面:在小虫战胜“蟹壳青”后,突然“一鸡瞥来,径进以啄。”面对形体上的巨大差异,读者也为小虫的命运而担忧,这里似入绝境,是;“幸啄不中”,读者刚松一口气,这里峰回路转,是;“鸡健进,逐逼之,虫已在爪下矣”。此时成名“莫知所救,顿足失色”,读者的一颗心又吊到了嗓子眼上,这里情节急转,是;出乎意料,眼看胜利在望的雄鸡,却突然痛苦异常,原来“虫集冠上,力叮不释” 成益惊喜,这里柳暗花明,是。作者就这样娴熟地使用了张弛法。使故事情节起伏跌宕,节奏徐急变幻,让读者随文入境,目不暇接。


七、烘云托月法:原是国画的一种画法,后借用于写作之中。是指对作品所描写的主要对象不作正面的刻画,而是通过写周围的人物和环境,使其鲜明突出的写作方法。


在文学作品中,作家通过对事物的点染、描绘来烘托物象,不仅使物象鲜明突出,有层次感,而且还可以创造出一种韵外之音,可以激发读者的艺术想象,给人以内涵深邃,回味无穷的感觉。
   
烘云托月法在写作中的运用广泛而多样,最常见的主要有两种:


一是通过与所描绘的形象相关联的人物来烘托,多用于人物形象的塑造。


如乐府民歌《陌上桑》中描写罗敷的形象,就是运用烘云托月法生动地表现了罗敷惊人的美丽与勤劳的品质。写罗敷之美,不从罗敷本身写,而从旁观者眼神、动态中摹写:


行者见罗敷,下担捋髭须,少年见罗敷,脱帽著帩头。耕者忘其犁,锄者忘其锄。来归相怨怒,但坐观罗敷。


作者将行者、少年、耕者、锄者看到罗敷的神态入木三分地刻画出来,既使人物外貌充满了朦胧美,给人以丰富的想像空间,又满足了不同阶层人的审美标准,增强了文章的可读性。


二是通过与作品所描绘的形象相关联的环境来烘托,既可用于烘托气氛和景物,也可用于刻画人物。


如《林教头风雪山神庙》中的风雪描写:正是严冬天气,彤云密布,朔风渐起,却早纷纷扬扬卷下一天大雪来。恶劣的天气暗示一场更大的灾难将降临在林冲头上;那雪下得正紧“看那雪到晚越下得紧了”, 这个字暗示了形势的发展十分严峻,一场阴谋正在逼近,且越来越近,林冲的处境越来越危险。正因为风大雪紧,林冲想喝酒驱寒,才会在沽酒途中看到山神庙;正因为风大雪紧,草屋被风吹雪压而倒塌,林冲才被迫到山神庙安身。为了挡风雪,林冲才用大石块靠住庙门;为了避风雪,陆虞候一伙才直奔庙里来,等等,描写风雪的笔墨虽不多,却是故事发展的重要因素。


 运用烘云托月法要注意处理好以下两种关系:


第一,处理好“云”与“云”之间的关系。“云”与“云”之间不能是单纯的重叠,必须考虑从不同的角度对材料进行恰当的取舍,使其之间有内在的、必然的联系,否则,不但不能“托月”,反而会喧宾夺主。


第二,处理好的关系。之间妙理贯通,密不可分。其中是主,是次,是手段,是目的。因此,铺陈写云,须意在月处;虽笔笔绘,实为字字画。同时,为了更准确、传神地画,必须着力于绘写得愈是美丽,才愈是动人。


写作是对生活的再创造,好的作品无不在给人教益的同时给人以美的享受。文似看山不喜平,文章如果能写得有波澜,行文起伏变化,有高有低,有张有弛,有抑有扬,有详有略,有离有合,有断有续,就能打破章法的平淡,增强叙述的生动性,使读者读起来身心愉悦,收到强烈的艺术效果。


 


 


 

细节成就美文

细节成就美文


 


   赵炳庭


 


在我们的日常生活中,同学们对细节并不陌生,一个不易察觉的小动作,一个看似不经意的眼神,运动场上的某一次搀扶,医疗室里的某一个微笑,地铁车站的某一个招手,剧场里的某一次掌声……都流露了人物内心世界的真实。


细节是对人物、环境的某一局部、某一特征的具体描绘,或对事件发展中某一小事的形象描写。作为文章中的“细节”,需要经过概括、提炼,或有独特的个性,或有美妙的意境,或有生动的生活情趣和鲜明的时代色彩;缺乏典型意义的繁琐细节对写作则是无益的。


须知,优秀的作品,总是出自现实生活,离不开对世态人情的细致观察。


细节要典型,富有表现力。常言道:“一粒沙里见世界,半瓣花上说人情。”细节虽小,但能起到以一孕万、即小见大的作用。在文学作品中,作家常常通过生活中的各种细节来刻画人物性格,揭示人物内心世界,表现人物细腻复杂的情感世界。


俄国短篇小说艺术大师契诃夫的《小公务员之死》,讲述主人公切尔维亚科夫观看歌剧时,打的一个喷嚏,“只因切尔维亚科夫前排坐着交通部门任职的三品文官布里扎洛夫将军正用手套使劲擦他的秃头和脖子,嘴里还嘟哝着什么。”便疑心唾沫星子溅到将军脸上,怕引起将军的记过。主人公的过虑和多种形式的道歉,扰乱了将军的正常生活,这位将军从原本不在意直至最后愤怒。仅仅一句“滚出去”!切尔维亚科夫心理更加扛不住,最后只得身心俱惫,以死收场。文中通过人物复杂的心理活动等细节描写,深刻地揭露了俄国封建森严的等级制度下小人物的悲惨命运。


优秀的作家总是能够通过细节的描写,使叙事从形式到内容,从主旨到意境都变得曲折有致。曹雪芹可谓是细节描写的高手,《红楼梦》中的每一个细节,几乎都给人带来不尽的遐想。如第31回,作者这样写道:“众人听了都笑道:‘果然明白。’……不由得也笑了。”这一个细节,写了五种不同的笑:众人的笑是对湘云的赞赏;宝玉的笑是对湘云的亲热;黛玉的笑是对湘云的妒忌,也是对宝玉的不满;宝钗的笑显现其坐山观虎斗的心态;宝玉见宝钗笑了也跟着一笑是自我解嘲之笑。如此,不但成功地刻画出复杂的众生相,同时,也使叙事更加曲折而富有变化。


细节要真情感人。读一篇文章,最令人难忘的往往是细节,好的细节令人睹之生情、闻之心动,只因为浓浓的情感蕴涵其中。在归有光的《项脊轩志》中,作者选写了三位可亲可敬的女性的三个事件,其中对祖母的回忆,作者选取了她的三言三行,一为“一日,大母过余曰:‘吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也?’”;二为“比去,以手阖门,自语曰:‘吾家读书久不效,儿之成,则可待乎!’”;三为“顷之,持一象笏至,曰:‘此吾祖太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之!’”。寥寥数语,看似平淡却渗透了祖母对孙儿通过读书光宗耀祖的无限期望。一个轻轻的带门动作,尽现了祖母对勤奋读书好学的孙儿的爱怜;望孙成龙的祖母仿佛看到勤奋好学的孙儿学业有成、振业兴家有望,激动之余,竟取来先祖曾经使用过的笏板激励孙儿努力读书,殷切之语,期盼之情,令人为之动容。


可见,生活中最真挚的感情大都蕴藏在细节之中,只不过很多人不善于去发现,不善于去捕捉罢了。如果一个人常常用善心、爱心、真心去观照生活中的细节,那么必然会陶冶其性情、高洁其情操、美丽其灵魂,其意义和价值可谓大矣!请看这样一个作文片段:


18年前的仲夏夜,我带着嘹亮的哭声来了。您说,这是个吉祥的开头。


在您的牵手中,我蹒跚学步;在您的教导中,我牙牙学语;在您的期盼中,我迈入学堂;在您无微不至的关怀中,我逐步长大……


感谢您给了我生命,即使降生在贫困家庭。妈妈,我怎能忘记上次我从学校回家,低低地和您说:“妈,好多年没吃西瓜了,我想吃西瓜……”我惴惴地看着您,您无言,叹了口气,走进灶房。我多恨自己提出这个无理的要求啊,父亲去世得早,仅靠您单薄的身体守着父亲留下的半亩薄田。这一刻,我真的恨自己残忍,怎能再给母亲施压呢?


可是第二天,起床的时候看到您赶集回来,肩上背着个小西瓜,篮子里还有些刚买下的青绿的菜。看着您走进灶房操持着一天的饭菜,我忽然有种想哭的冲动。过了一会儿,您叫我吃饭,坐在那张简陋的八仙桌旁,我看到菜比以前明显要丰富好多,还有让我垂涎的红红的西瓜。您说:“娃要高考,给你加些菜,快吃吧。”


我胡乱吃了一些饭菜,伸手拿起一块西瓜,幸福的吃了起来。我说:“妈,您也吃啊。”您说:“我从小就不喜欢吃这个,吃了肚子受不了。你快吃吧。”我便心安理得地吃光了所有的西瓜。


我回房间整理回学校要带的东西,您收拾碗筷。后来,忽然想到告诉您要体检了,于是我就去灶房找您。可是,我分明看到,您正背对着我,啃我吃剩的西瓜皮……那一刻,我不晓得该和您说些什么!幸亏您没有回头,我冲回房中,捂着被子哭了好久。


 ……


在我们的生活经历中,常常就在那一瞬间,可能是一种声音,可能是一种色彩,可能是一种状态,甚至可能是一种细微寻常得极易被人忽略的场景,会深深地触动我们的心弦,给我们恒久的思想顿悟与强烈的情感共鸣。本文作者再现这样的时刻、这样的体验。文章视角独特,抓住母亲啃西瓜皮的细节,这是一个用浓烈的真情浸泡过的细节,透过作者真切的文字,我们不难发现母亲在艰难的境遇中支撑家庭的毅力及对儿子的关爱。


细节要真实。真实是艺术的生命。典型环境,典型性格,必须建立在细节真实的基础上。离开了真实的细节描写,就会失去感人的力量。真实的细节是对生活的再现,更是对生活的提炼。如《杜十娘怒沉百宝箱》就是通过真实、生动的细节来塑造人物的。李甲与孙富长谈之后,李甲回到自家舟中。他满怀心事,难以割舍的复杂的内心活动通过“颜色匆匆,似有不乐之意”,“摇首不饮,一言不发,竟自上床睡了”,“叹息而已,终不启口”,夜半醒来,“又叹一口气”,“拥被而起,欲言不语者几次,扑簌簌掉下泪来”,“含泪而言”,“说罢, 泪如雨下”等细节微妙地表现了出来。


好的细节可写活一个人,比如有人写鲁迅,只举了这样的逸事:有一次鲁迅先生给学生讲课,讲到《红楼梦》时问学生:“你们爱不爱林黛玉?”学生反问:“周先生,你爱不爱?”鲁迅先生坦然回答:“我嫌她哭哭啼啼。”学生们都笑了。先生的民主爽直由此可见一斑。


细节要新颖独特,能引起读者广泛的联想和想象。细节来源于对生活的深入体察和敏锐捕捉。它看似平淡无奇,却又常常出乎意料;它总能引发读者的无限遐思,让人或愉悦或惊叹。如唐朝诗人金昌绪的《春怨》:


打起黄莺儿,莫教枝上啼。


啼时惊妾梦,不得到辽西。


试想,在花红柳绿、风筝竞天的和风煦日里,黄莺经不住春天的诱惑,在树上呼朋引伴、婉转啼唱,鸟语与花香的结合不就是春天美好的图画吗,女主人公却为什么要“打起黄莺儿”赶它走呢?只有读到“啼时惊妾梦,不得到辽西“时,才会令人恍然大悟:原来黄莺的鸣叫,吵醒了一位多情的少妇的美梦——她正在睡梦中与辽西守边的丈夫相会。也只有这时,我们才理解了这位女子对黄莺的嗔怪,对春天怨恨的理由。”打起黄莺儿“这个新鲜独特的细节描写,将一位女子对守边丈夫的思念之情表达得含蓄而贴切,合理又合情。


巴尔扎克曾说:“当一切的结局都已准备就绪,一切情节都已经过加工,这时,再前进一步,唯有细节组成作品的价值。”因为细节是文章的血液,没有细节,就不会有文章的生命活力。当然,并不是所有生活上的细节都具有价值,也不是只要写了“细”就可以了。好的细节描写必须是有用的、真实的、典型的。如果我们在日常作文训练时,借助写作与现实生活中富有诗意的细节,就一定能写出内容具体、内涵深刻的成功之作。


 


 


 

盘活课本材料,成就高考美文

盘活课本材料,成就高考美文


 


赵炳庭


 


合理地运用课本中的素材,可以吸引读者兴趣,并领会其中所蕴含的道理。俗话说,“巧妇难为无米之炊”,没有素材的积累,构思再好也难以写出精彩的作文。相反,若能在作文中“旁征博引”,即便构思略显浅薄,也可靠文采取胜。如果说观点是作文的灵魂,那么素材就是作文的血肉,可见,素材是关系到作文成败的关键因素。


同学们常常抱怨作文“无米下炊”,其实,很多鲜活、丰富的材料就在我们身边。课本就是一座座写作素材的金矿,不少同学是身在宝山不识宝,没有很好地挖掘和利用这个矿藏。因为课本中的素材都来自名家、名著、名人,非常具有典型性,并且这些具有高度典型性的素材都具备多元应用的可能。就是同一个素材,只要细心揣摩、深入挖掘,从不同的角度看,总会有新的发现;同样的素材,以不同的方法入文会有截然不同的效果。我们从下面几个实例中或许得到一些启发。


一、活用素材


实例一:同一材料可写进不同的文章中。


相如曰:“夫以秦王之威,而相如廷叱之,辱其群臣。相如虽驽,独畏廉将军哉?顾吾念之,强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也。今两虎共斗,其势不惧生。吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。”


廉颇闻之,肉袒负荆,因宾客至相如门谢罪,曰:“鄙贱之人,不知将军宽之至此也!”


卒相与欢,为刎颈之交。                                


(《廉颇蔺相如列传》)


有考生选取不同的角度将它写进不同的作文中——


在武将廉颇的眼里,一个只会说几句好话的文相蔺相如因何职位比他高?于是处处与之作对,出言不逊。而蔺相如并没有跟他计较,而是道出了“先国家后利己”的君子之言。这话着实令廉颇汗颜,于是就有了“负荆请罪”的佳话,“将相和”的美谈。文相武将辅佐君主,繁荣国家。蔺相如的坚忍、包容让人钦佩。与他人和平共处,才能使自己的地位更加稳固。正是他的忍让,使得他与廉颇都受到人们的尊敬,同时为国家稳定做出了贡献。这不能不说也是一种双赢的智慧。                                                  (《尽显双赢智慧》)


语言,有时是化解误会的良药。赵国的大将廉颇妒忌被赵王器重的蔺相如,扬言要使他难堪,而蔺相如却处处避免与之发生冲突,众人不解,蔺相如的一句“先国家之急而后私仇”道出了他的用意。这句话亦使廉颇瞬间消除了对蔺相如的偏见,他负荆请罪,最终与蔺相如成为刎颈之交。蔺相如的那句掷地有声的话化成了一座桥梁,使两位大臣的心得到沟通,使廉颇了解到蔺相如高尚的人格。可见,语言,是信息的载体,通过语言,许多误会能得以消除,不少心灵的隔阂能被冲破。                      


(《语言,架起沟通的桥梁》)


实例二:同一材料可写不同的话题。请先看一则材料:


对我来说,关于复原米洛斯的维纳斯那两条已经丢失了的胳膊的方案,我只能认为全是些倒人胃口的方案,全是些奇谈怪论。当然,那些方案对丧失了的原形是做过客观推定的,所以,为复原所做的一切尝试,都是顺理成章(5)的。我只不过是自找烦恼而已。然而,人们对丧失了的东西已经有过一次发自内心的感动之后,恐怕再也不会被以前的、尚未丧失的往昔所打动了吧。因为在这里成为问题的,已不是艺术效果上的数量的变化,而是质量的变化了。当艺术效果的高度本身已经迥然(6)不同之时,那种可以称为对欣赏品的爱的感动,怎能再回溯而上,转移到另一个不同对象上去呢?这一方是包孕着不尽梦幻的,而那一方却是受到限制的、不充分的,哪怕它是何等地精美绝伦(7)


比如,也许她的左手掌上托着一只苹果,也许是被人像柱支托着,或者是擎着盾牌,抑或(8)是玉笏(9)?不,兴许根本不是那样,而是一座显露着入浴前或入浴后羞羞答答的娇姿的雕像。而且可以进一步驰骋想象——会不会其实她不是一座单身像,而是群像中的一个人物,她的左手搭放在恋人的肩头。人们从考证的角度,从想象的角度,提出形形色色的复原试案。我阅读着这方面的书籍,翻阅着书中的说明图,一种恐惧、空虚的感觉袭上心来。选择出来的任何一种形象,都如我方才所述,根本不能产生超越丧失的美感。如果发现了真正的原形,我对此无法再抱一丝怀疑而只能相信时,那我将怀着一腔怒火,否定掉那个真正的原形,而用的正是艺术的名义。                      


 (《米洛斯的维拉斯》)


这个材料至少可以用来写下列话题:


1、完美与残缺


2、爱与美


3、偶然与必然


实例三:同一材料可以从不同角度立意。


《列子·汤问》中有这样一则故事,其大意为:薛谭向秦青学唱歌,还没学完秦青的全部技艺,便“自谓尽之”,于是辞师归家,秦青什么也没说,只是“扶节悲歌”,结果“声振林木,响歌行云”,于是薛谭谢罪,而“终身不敢言归”。


对于这则材料,可以从多角度来立意:


1、身教胜于言教;


2、技艺无止境;


3、学习时态度要虚心;


4、教是为了不教;


5、教师要注意培养学生的自主意识;


二、活用方法


同样的素材,以不同的方法入文会有截然不同的效果。若果不能掌握活用方法,那么再多再好的素材都不会令作文生色。而若能以课本素材的运用实例来学习素材活用方法,那么简单的素材也能用出花样,老套的素材也能用出新意。仅以课本中的素材写出优秀的作文也不再是难事。


请看下面几种运用课本素材的方式:


用法一:横向铺陈


横向铺陈指把与主题相关的素材按并列关系进行组织、各个素材从不同的侧面来证明同一主题。在横向铺陈材料时,一定要选择不同角度的材料,这样不仅可以避免雷同,还会使文章材料丰富。如下面这个片段:


恰如其分的语言表达,利于友情的沟通。高适的“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己,天涯若比邻”,都用优美的语言送走了友人,达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟,达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难,难于上青天”,友人便从语言中感受到友人的关怀,沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”,更多的时候它还需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通,需要语言这把钥匙。


(《语言是沟通的钥匙》)


采用典型的并列结构,以高适、王勃、李白、白居易等诗人关于友情与沟通的诗句论证“恰如其分的语言表达,利于友情沟通”这一论点。在选材上,做到横向铺陈,互不雷同。


方法二:纵向拼接


纵向拼接是指把相关的素材按照事物的内在递进关系进行组织排列,从整体上看,一层比一层更深入,最终使主题更深入地得到阐释。如下面这篇文章:


鸣蝉奋力地甩掉了外壳,因而获得了高空中自由的歌唱,壁虎勇敢地挣断了尾巴,因而在危难中保全了它弱小的生命;算盘若填满自己的空位,变得“座无虚席”,将丧失自己的运算功能。


对那些不该拥有的东西,我们应该舍弃。


现实生活是复杂的,而我们的承受力有限。如果大脑是一个仓库,不管仓库多大,一种东西充斥其中时,另一种东西定然无法进入。比如读书,当我们痴醉于金庸古龙梁羽生的刀光剑影中,我们又怎能专注于复杂的几何方阵,怎能用心于浩繁的英语单词呢?想读的和该读的,你必须在两者间作出选择。


人的一生中有很多事情需要作出类似的选择。舍弃应该舍去的,你便是智者;舍弃不该舍去的,你就是愚夫。世界文豪高尔基在他的房间失火时,没有顾及家具、财产、衣物,甚至没有顾及生命,却从熊熊大火中救出了几箱书。舍弃了凡夫俗子眼中的财富,守住了那些启迪心智、净化心灵的真正的财富。而有些人,终生抱着“人为财死,鸟为食亡”的信条,追逐着金光闪闪的财宝。为了庸俗的追求,他们舍弃了人格和道德,舍弃了人性中的真善美。错误的舍弃,使他们的一生龌龊卑鄙。


正确的舍弃,往往需要青松秋菊般的高尚风格。据说安徽桐城有一条“六尺巷”,原本是张、叶两家争执之地。张家主人乃当朝宰相,张老夫人致信给他。他回信却说“千里家书只为墙,让他三尺又何妨,长城万里今犹在,不见当年秦始皇”。于是张家让出三尺。叶家深感惭愧,也让出三尺,便成了“六尺巷”。那位宰相舍弃了自己面子上的威严,以宽仁礼让的胸襟,大度能容的气慨,化干戈为玉帛,止争斗于未起。如果不是有超出常人的气量和胸怀,怎会作出如此的舍弃?


正确的舍弃,不会像随手扔掉废纸团那样轻而易举,它还需要勇气、决心和果敢。赵武灵王废除旧制,提倡胡服骑射时,许多人反对阻挠,但他有勇气有决心,坚决果敢,最终创下名垂青史的千秋伟业。舍弃的过程是艰难的,尤其在忍痛割爱的时候。西蜀道上马嵬坡前,唐明皇赐死杨玉环,以政治家的眼光看,用一个贵妃的死换得半壁江山的暂时安宁,也算是值得的。可是,“宛转娥眉马前死”,“回看血泪相和流”,偏偏“君王掩面救不得”。此景此情,怎么不让人肝肠寸断,痛不欲生呢?


不是每一株幼苗都能长成参天大树,不是每一朵花都能结出丰硕的果实,生活要求我们必须学会舍弃。算盘要想具有运算功能,必须舍弃多余的算珠。你向往山居的清静,就必须舍弃都市的繁华;你仰慕奋斗者的成功,就必须舍弃安逸闲散的生活;你希望走遍千山万水,就必须舍弃乡土乡音的柔美与温馨。


我们应该学会舍弃。                                    


(《学会舍弃》)


这篇文章纵向展开议论,严格按照“是什么——为什么——怎么样”这一思路来构思行文,开头结尾照应点题。思路清晰,层次分明,逻辑严密,具有很强的说服力。


方法三:对比映衬


为了使文章的中心更加突出,在选择材料时往往采用对比的手法。一般情况下,对比往往是正反两方面的对比。如下面这个片段:


秦始皇之所以能“吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合”,是因为他在父亲的刻意安排下,羁留异国,饱经磨难,终成雄才大略才实现的。世界著名文豪小仲马,之所以能写出震动世界的名作《茶花女》,是因为他从父亲大仲马的身上继承的不是万贯家财,而是敏锐的观察力和细致入微的描写人物的能力才获得成功的。


相反,身继至尊,而无本领着,则只能是事业无成,乃至国破家亡。秦二世胡亥继承了秦始皇留下的“践华为城,因河为池,金城万里”的万世之业,可谓遗产之巨了,然而仅仅三年,使落得个“身死人手而七庙隳”的为天下人耻笑的下场。究其原因就是胡亥自己没有经天纬地的治世之才。历史上的后主刘禅及李煜不都是鲜明的例子吗?


事实告诉我们:以本事处世,则事业可成,功名可就。


对比是一种很好的衬托方式,通过对比历史人物不同的价值选择,可以更深刻、更鲜明的表达作文主题。


方法四:定向转述


对于过于庞杂的材料,要精心剪辑,根据观点决定取舍。例如《三国演义》中“张飞断桥”的片段,原文是2400多字的故事。有一个考生在论证“做人要有自信”的观点时,作了这样的定向转述:


张飞在长坂坡桥上,怒目横矛,立马大喝,吓退曹操雄兵百万,那是何等英雄!可惜的是张飞一见曹军退却,便急令兵士拆桥断路。张飞此举,明曰失于计较,实则自信不足。曹操从中看出了蜀军之怯,于是调集一万士兵造桥,连夜过桥击败了刘备。


这里,作者只用了百字左右加以叙述,可见剪裁的匠心。


方法五:变换角度


“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。”有时候只需要变换一下角度将会有不同的感觉。素材的运用同样如此。同样的内容,同样的主题,如果用同样的写法,必然很难从众多文学中脱颖而出。这时候如果我们变换一下叙述的角度,就很容易达到“柳暗花明又一村”的出奇效果。如下面这篇文章:


走出梦的深处,我听见的不再是花与黑夜唱尽的繁华。立于历史的浪尖,我看到了我的选择,虽另时人惊讶,但我无怨亦无悔。


                                              ———题记


当我望眼天空的寂寞时,划过天际的流星让我惊奇,暗夜竞被它撕破了。


当我立于云端之上,再次向我的曾经与未来望去,我感到耻辱的后半生让我在时人的讥讽与嘲弄中彰显后世。回望曾经,我只是觉得继承父亲的官职,平淡了却我的一生就是我的生命轨迹。可命运像在捉弄我,又像在成全我,让我做了一些让时人也让自己出乎意料的事情。


当面对李陵背叛朝廷的谣言时,满朝文武没有一个敢出来为他辩白。那时我的心中波涛翻滚,久久不息。这到底是怎么了?为什么面对事实没有人申辩呢?难道他们真的不知情,还是害怕看到皇上阴沉的脸?那个夜晚我辗转无眠,一颗秉持公正的心久久不能平静下来,于是,我做出了一个惊人的举动:面见皇上,为李陵申辩!我不知道我将面临什么,只是觉得这是我司马迁作为史官的职责。


这个惊人的举动换回的后果让国人吃惊、嘲笑,让我自己都觉得不敢相信。许多官员总是谈笑似的说着我在他们看来“可歌可泣”的行为。我并未后悔自己的所作所为,因为内心深处的责任赋予我面对苦难的勇气。


面对即成的事实,我面前的路途似乎曲折而不平,我想到了死,可当我面对枯树刚吐新芽时,心中便有一种莫名的躁动。步履江边,看到那奔腾的浪花,我感到生命本身就应该是不断的与挫折碰击才能激起人生的华章。


想到父亲临逝前的千般叮嘱,我又做出了一件令人惊奇的事情:不是死亡,而是残喘于世!时人骂我,笑我,不解我的行为,可我知道历史是公正的,它会给我最公正的定位。我看到屈原那洁白衣裙轻扬,让世人不解他为何这般地情痴楚国,可是我知道,那是他的矢志不渝的信念与追求;我看到仲尼被困时奋笔成就的《春秋》;我也看到孙子膑脚后,不屈中修列的《兵法》……


一切的一切都似过眼云烟。不是为了追求名留千古,也不是为了张扬自己,当我立于远端回望我的一生,我无怨亦无悔。出人意料的,我失去了后半生的幸福;出人意料的,我成就了史学华章。可这种种的惊奇,又似乎早已注定,因为我的心中拥有一腔热血,我的生命长河中流淌着一泓不折不挠的清泉。


(《一生的回望》)


作者以自述的方式使用人物素材,将他人的视角变换成了自己的视角,真实可感,更有利于做心理刻画。


同学们在搜集作文材料的时候,往往会忽略课本。这里的课本,不仅仅局限于语文课本,还包括历史、政治、地理甚至生物、化学、物理等所有学科的课本。


大家若能在平时的写作训练中,能以课本素材的运用实例来学习素材活用方法,那么老树新发,简单的素材也能用出花样,老套的素材也能用出新意。


 

“左”“右”尊卑辨


 


“左”“右”尊卑辨


赵炳庭


 


“左”和“右”的引申意义,在古代不大相同。目前好多语老师在教文言文时,对“左”“右”的尊卑问题提出了如下看法:以“右”为高位、高贵、重要,以“左”为次要和较低的地位。只有当“左”作为古代乘车位置的时候,方为尊。对此,笔者略陈己见,就教于方家。


在古代,以“右”为尊以“左”为卑的例子确实不少。以“右”借指较高的地位,例《廉颇蔺相如列传》:“以相如功大,拜为上卿,位在廉颇之右。”“位在廉颇之右”,就是位在廉颇之上。并且还用“右”指世家大户为“右姓”、“右族”,在《张衡传》中有:“时国王骄奢,不尊典宪;又多豪右,共为不轨。”又如:“强宗右姓,各拥众保营,莫肯先附。”(《后汉书·郭传》)都属此类。


古代尊崇“右”而以“左”为较低的地位,称住在里巷大门左边的贫苦人为“闾左”。《陈涉世家》:“发闾左适戍渔阳九百人。”古代称官员降职贬官为“左转”、“左迁”,如《与元九书》:“言未终而足下左转,不数月而仆右继行。”《琵琶记(并序)》:“元和十年,予左迁九江郡司马。”


古人乘车尚“左”,以“左”为尊位,尊者在“左”,御者在中,另有一个在右陪乘。“虚左”表示对人的尊敬。如“公子从车骑,虚左,自迎夷门侯生。”(《信陵君窃符救赵》)


需要指出的是,在古代以“左”为尊的情形并不只限在乘车一事上。现略举几例,以见端倪:


古代契约,以“左”为尊,故有“左之操”或“稳操左”来说明有把握,能取胜之说。如《暴风雨前》第四部分:“川中发难,必在不远,左之操,将无疑义!”成语中有“虚左以待”,意思是空着左边的位置以待宾客(客居左主居右,以示对客的尊敬)。


古代把偏袒一方叫“左袒”,其来源是汉高祖死后,吕后称制,诸侯吕为王,危及刘家天下。太尉周勃欲安刘而诛吕,乃行令军中:“为吕氏者右袒,为刘氏者左袒。军中皆左袒为刘氏。”(《史记·吕后纪》)


魏晋时期是尚“左”贱“右”的。大司马、丞相、都督、将军、仆射等等,都分为左右,都以“左”为尊。赤壁之战,先以周瑜、程普为左右都督,而左都督周瑜的权力大于右都督程普,虽然程普年长,但还是“事决于瑜”。吴、魏在这以后的另一次战役中,魏国的尚书右仆射陈泰领兵打败了吴军,陈泰“转为左仆射”,即升迁为左仆射。


由上观之,笔者认为,古代社会里,在尊卑问题上,绝非以“右”为独,“左”也有被尊的时候,不单是“左”作为古代乘车位置时方为尊。这就要我们在教文言文时应因时、因地、因事、因人去辨析判定“左”“右”的尊卑了。


 


 

“臭”字辨

 


 


“臭”字辨


从小学起,就老师那里知道杜甫的两句诗“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,然而不曾深究过。近年常被教师教学及影视节目台词引用。然而朱门酒肉臭中的字的读音很少有读对的。读错了字音,字义就不能正确理解,因此诗句的含义及作者的思想情感也就无从把握。


如把“酒肉臭”读作“chou”,解释为“污秽难闻的气味”,显然是注释者忽略了古今词义的差异,只是简单化地以今推古。


其一,语言是发展的,常从本义转为引申义或一词多义。“臭”最早当“气味”讲。我们在学古汉语时,往往望文生义,用现代汉语的词义去理解,有时就难免弄错。记得读中学时学到“同心之言,其臭如兰”时(《周易·系辞上》),当时就感觉好生奇怪,怎么会“臭得像兰花一样呢?”难道有一种兰花是“臭兰”吗?其实,这个“臭”应读xi u,作“气味”解。这句话的意思是说,彼此发自内心的共同语言,像兰花一样清香。如果解为“臭味”的“臭”就错了。
   
“臭”字上古当气味讲,不分香臭,一律读chou音。如《荀子·王霸》:“口欲綦(qi其)味,鼻欲綦臭。”著名学者王力先生主编的《古代汉语》说:本来作气味讲的“臭”也读chou,后来才读xiu,以别于香臭的“臭”。在古代,单用“臭”字可以表“香味”,如明朝人宋濂作《送东阳马生序》,说到富家子弟“左佩刀,右备容臭”,这“容臭”便是香袋,袋中能容纳的自然是香料而非散发臭味之物。“臭”字表示“气味”的用法还保留在现代汉语中,如“乳臭未干”,“空气无色无臭”。在古代表示臭味,习惯用于“恶臭”,如韩非子《五蠹》中说:“腥臊恶臭而伤害腹胃”。仲长统《昌言·理乱》:“三牲之肉,臭而不可食。”单用“臭”字表示污秽难闻的气味,是后的用法,是现代人的习惯。了解了这些,对杜甫诗“朱门酒肉臭,路有冻死骨”句就有了准确的理解。显然诗人说的是
豪门贵族之家酒肉瓢香,而路上却有冻饿致死的穷苦百姓。如果我们对该诗写作背景及作者所要表达的思想情感和字的义项不清楚,就容易造成对字的误读和误解。诗句朱门酒肉臭,路有冻死骨”中的字应读“xiù”,解释为“气味”(这里指酒肉散发出的香味儿),不能读成“chou”。也许有人觉得原诗句中的解释为发臭更能跟后句的路有冻死骨形成鲜明的对照。想是不错,但我们欣赏古代诗歌,要尊重原作,要结合原作来理解。这首诗写于安史之乱爆发前夕天宝十四年的冬天。当时诗人由京城长安赴奉先探亲,路途所见景象,使诗人感受深刻:一方面是富贵人家的奢侈享乐,酒肉飘香,一方面是穷人啼饥号寒,抛尸荒野。酒肉飘香与荒野饿殍不正是形成鲜明的对照吗?况且,我们要注意,这里写的是冬天的景象,酒肉飘香与荒野饿殍正符合当时的情景,而酒肉发臭在那寒冷的冬天则不太可能。


其二,古人诚然没有冰箱,但他们还不至于蠢到把肉放臭(恶臭)。更何况豪门巨富窗明几净,环境幽雅,何能容忍臭(恶臭)味飘散?古人宰牲有种种限制,如不准私宰耕牛,再加上饥荒和战乱,不大可能储备太多的肉食。即使食而有余,也大多做成咸肉、干肉、腊肉之类,哪会舍得把肉放坏? 所以,就是从生活常识讲,朱门也不一定就有臭肉。


其三,退一步说,杜甫诗句中的“臭”(恶臭)就是臭味,他也断不会闹出酒放臭了的笑话。古汉语中有一种特殊的词,叫偏义副词,构词的两个语素只有一个表义,整个词义偏在其中的一个语素上。如《孔雀东南飞》中说刘兰芝“昼夜勤作息”,句中“作息”只指劳作,不包括休息。诗中刘兰芝告诉焦仲卿“家有亲父兄,性行暴如雷”,不是说他父亲、哥哥脾气都坏的不得了。句中“父兄”只指“兄”,不包括父亲。如“臭”非讲成臭味不可,我们完全有理由说,杜诗中的“酒肉”偏指“肉”,没有酒的事。


总之,对“臭”字的理解,古今含义并不完全一致,在辨析它的特定含义时切忌以今推古。

高考作文导写教程

 


              高考作文导写教程


 


(四)类比联想法


高考作文命题,有许多材料、话题或标题,提供的是自然现象或物体,若就事论事,就显得肤浅而缺乏深刻。我们应该展开联想想象的双翼,开辟发散思维的通途,分析相似的社会现象,探求事物的本质特征。可从自然现象或物体的外形、颜色、成因、性能、功用、此物与它物的关系等方面展开类比,找出其比喻义或象征义。其常用思维模式是“由物及人、由事及理、由自然而社会”。如“树木·森林·气候”“花与刺”“新老梧桐树皮”等命题,都需要运用类比联想的立意方法。


【典例精选】


阅读下面文字,按要求作文。(2006年高考湖北卷作文题)


在汉语中“三”是个有意味的数词,构成了很多词语,比如:“三思而后行”,“三省吾身”,“举一反三”,“三人行必有我师”,“三个臭皮匠,顶个诸葛亮”,等等。这些词语既是社会生产现象或人生经验的概括,又隐含着一定的文化意蕴和人生哲理。
   
请根据你对以上词语或你所熟悉的其它带“三”词语(注意“三”在词语中的含义)的联想与感悟,写一篇文章。可以就某一个词语联想思考,也可以把几个词语联系起来思考。
要求:自定立意,自拟标题,自选文体,不少于800字。


【审题指导】


本题在给出的材料中,列举了五个含有“三”的词语,并对这些词语的特点进行了总结:既是社会生活现象或人生经验的概括,又隐含着一定的文化意蕴和人生哲理,为写作时选择相关词语提供了标准。所有符合上述要求的带“三”的词语都可以作为联想对象,考生可以选择深有感触的熟悉的内容来写,如能将有些词语串联起来,共同表达某个主题,则更见功力。具体可从以下几个方面选择立意:


1三思而行  “三思而行”、“三省吾身”中的“三”,意指多次、反复,均有反思自己言行的意味,做事情要冷静思考,可归为自身道德修养类,考生可从个人素质的自我完善角度入笔,也可从当前热门话题“社会主义荣辱观”切入。


2三人成虎  “三”是“众”的意思。谎言说多了就成真,这要求我们要实事求是,认真考察,不要偏听偏信。


3三人行,必有吾师  “三”是“众”的意思。可从虚心好学的角度入笔,积极主动向他人学习能促进提高自己。


4三个臭皮匠,顶个诸葛亮  可从倡导合作精神的角度着手,集体的智慧,合作的精神是事业成功的保证。


 


  【范文示例


“三”的奇遇


湖北考生


自从“三”被仓颉老爸造出来以后,就一直不服气,整天拉长着脸。他想:“凭什么我总是排在最后一位,当个‘季军’!既没有‘一’的洒脱利落,又没有“二”的出双入对。” 于是,“三”决定离家出走,自个儿闯荡江湖。
   
“三”来到了一所学校的外面,听见里面的孩子正在早读。于是“三”一溜烟儿窜上了窗台。“三人行,必有我
师……”“三”字听到自己的名字,往桌上一看,只见《论语》中写着这样一句话。“三”是又惊又喜,忙问自己的影子:“你在这儿过得好吗?”影子说:“很好呀,孩子们每天都要诵读我们呢?如‘三思而后行’、‘三省吾身’……大家都很爱戴我们,说我们代表了变幻与重复!代表了众人的力量,你代表了稳定与踏实。这样吧,我带你到处看看吧!”说着影子从书本中钻了出来,拉起“三”往外就跑。
   
他们来到书店,书店许多书上都有“三”的身影,有些书干脆就直接用“三”命名,如《三字经》《三言二拍》,这可把“三”给乐坏了。他随手翻开一本书,只见上面写着“举一反三”,“三”一看当场凉了半截,口里喃喃道:“干吗要反对我呢?”影子听到了,笑着说:“你可别会错了意,你在这儿是含有‘灵活、多变、有内涵’的意思哦!说的是列举一个事例,可以推及到其他事例。你可是变幻女神了!‘三’不光只是代表重复,而且代表了一次又一次更深刻的理解,每次都有变化,每次都有新的意义,不停滞不前,勇于创新。”听着听着,“三”不觉脸红了,觉得人们对他其实挺好。


“三”又随影子来到人群之中,突然听到一个人说:“三个臭皮匠,顶个诸葛亮。”话还没听完,“三”又急了,怎么又把我与“臭”字放到一起。影子赶快安慰说:“你又弄错了,这儿的‘三’三代表了众人的力量。你可是团结女神了!三个‘人’字,便是‘众’。在人们口中,你便是团结互助的象征。你还可以与‘人’字组合,成为‘仨’字呢!就是三个人的意思。看,这多亲切哟!”“三”觉得好感动,其实自己是个很有用的字呢!


“三”又来到了木工房,可到处找,这儿哪有“三”啊!影子笑着说:“别急别急,你看见桌子上的三角形了吗?三角形也有‘三’,而且三角形是最稳定的图形了。你在这儿可是安定、踏实的象征呢!”“三”点点头,略有所悟。


这时仓颉出现在了“三”的面前,他笑着说:“小三儿,这回想通了吧?”“三”点点头。他想,其实每个汉字都承传着一种意义,代表着一种源远流长的文化,自己还自怨自艾什么呢?


 


点评


本文紧扣题意,构思新巧,以“三”的奇遇串联带“三”词语的种种文化意蕴,内容紧凑,叙述简明生动。拟人手法的运用,使得形象鲜明活泼,避免了刻板抽象的说教。


(五)逆向思维法


所谓逆向思维,即克服思维定势,从问题的相反方向进行思索,从而显露出新的思想,塑造新的形象。 逆向思维是求异思维的一种其核心是标新立异若能用逆向思维破除“历来如此”的思维定式,反其意而思之,就会有独到的发现。比如“这山望着那山高”的结语本来含有贬义,意在反责那些见异思迁之人;若逆向思维,我们何尝不能写成“把眼光投向更高处”的文章,赞扬那些不满足现状、不断攀登积极进取的精神呢?同理,面对“班门弄斧”我们可写成“下棋找高手,弄斧到班门”;面对“学海无涯苦做舟”我们可以写成“学海无涯‘乐’做舟”。


运用逆向思维的方法,立意才会有新的意境,发人深省。


【典例精选】


阅读下面文字,按要求作文。(2006年高考福建卷作文题)


创新思维课上,同学们讨论热烈,发言踊跃,其中最能引起师生关注的话题有:⑴诸葛亮草船借箭不足十万支;⑵戈多今天已经来了;⑶留一点空白。这三个话题引发你怎样的想象、感悟与思考?


请选择其中一个话题,自定立意,自选文体,自拟标题,写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在该话题范围之内。


【审题指导】


本题采用三选一的形式,在写作要求上别无特异之处,窗体顶端 需要注意的是,作文题干中明示“创新思维课”字样,从命题角度来说,应当视作是命题者对考生作文的提示或者说是暗示,即鼓励考生创新。“诸葛亮草船借箭未满十万支”这一话题本身就是对思维定势的突破,考生应该知道《三国演义》中诸葛亮与周瑜斗智的故事,书中也说借箭已满十万支,要写好这一话题,必须为“未满十万”找到合理的解释,而且在解释过程中还要体现一定的思想性、创造性。“戈多来了” 作为西文现代文学荒诞派戏剧的一个并没有在作品中出现的人物形象,“戈多”本身就是一个多义的或者说不确定的意象;就连作家贝克特本人在回答记者“戈多是什么”的提问时也说,“戈多”是什么他自己也不知道。但一般研究者认为这个人物意味着等待的对象,等待之人对他怀着渴望、畏惧、期盼、焦灼等复杂情感。考生可以此为线索,选择素材。而对“留一点空白”这个话题来说,它所涉及的领域广泛,除了艺术,还包括人生、工作、宗教、阅读(接受美学)、日常生活、人际交往、子女教育等方面,可表达和思考的空间广阔,既可以从正面肯定这个话题,也可以从反面否定这个话题(不留一点空白),还可以具体阐述“留”(或“不留”)空白的理由。例如,《给学生留点空白》《无字碑记》《空白中的大智慧》《给爱留点空白》《让我们之间留一点空白》《生活需要必要的“空白”》《此时无声胜有声》《空白孕育创造》《空白之处品人生》《留与不留》《不需要空白》等。具体可从以下几个方面选择立意:


诸葛亮草船借箭未满十万支1、看问题抓整体。周瑜明知借箭不满十万支,但由衷佩服诸葛亮的智慧,甘愿服输。2、周瑜顾全大局。周瑜明知借箭不满十万支,但为了顾全大局,联刘抗曹,替诸葛亮遮掩事实,假意认输。


戈多来了 应试教育有感。不必考试是我心目中的戈多,我等待了十二年,他终于来了——我高考落榜了。可突然发现,除了考试我一无所有,戈多来了,让我更加苦闷……


  留下一点空白 1、享受悠闲。现代社会,人们在钢筋混凝土的城堡中疲于奔命,我愿静享悠闲,感受生命。2、艺术的空白。书法有飞白,白石老人的《虾趣图》也有大幅空白,《红楼梦》中有许多的未解之谜,文学艺术中的空白给人们留下了探索空间和无穷回味。


【范文示例


 箭锋上的友情


                               福建一考生


  周瑜在军营帐篷里来回踱着步,一只飞蛾在案台上的火烛旁飞来飞去。帐篷里忽暗忽明,帐篷门口站岗的士兵叹了口气,他明白帐篷里的人一定正被什么事所烦恼着,但同时他也明白像他这样的小人物又怎能替得了一个东吴大将着想?此时,帘幡被掀开了,周瑜从里面走了出来,一身的银甲在月亮的照耀下闪闪发光。他的脸上没有表情,看上去像是在犹豫什么,又好像是下定了决心。周瑜就这样站了很久,旁边的士兵也只好就这样陪他站着。一时间,天地显得无限宽广,星星满布在黑色的夜空中,就好似一颗颗珍珠撒落在了黑色的绸缎上。周瑜开始回想起几天前的事来……


  三天前,在军营里的军事会议上。“公瑾兄,我看曹贼此次来势凶猛,并筑起了城墙。目前敌多我少,敌强我弱。你看我们是否要……”孔明摇着鹅毛扇缓缓地说,可是他还没说完就被周瑜打断了。“等等!孔明兄,小弟我有一建议,不如我们二人将各自的计策写在手上,一起拿出来看看,不知意下如何呀?”“好。”孔明笑着答应。一会儿两人都已准备好,周瑜心想打曹贼定要火攻,不知这孔明会不会……两人一起伸出了手掌。两只手上都写了一个“火”字。


  “哈哈……”两人顿时畅快地大笑起来。此时周瑜心中很是高兴,他对诸葛亮的智慧与谋略早有耳闻,但是能如此合他心意却出乎意料。火攻需要弓箭,而东吴的弓箭却远远不及所需。诸葛亮却放声道:“公瑾兄,弓箭的事你就别操心啦!”于是他们约定十日之后诸葛亮交十万支弓箭给周瑜。


  第二天,孔明出发。运用计谋与对天文知识的了解,他向曹操“借”了满满十条小船的箭。回到东吴时一个士兵的报告令他大吃一惊,草船上的箭并没有十万支,只有八万有余。诸葛亮摇着鹅羽扇陷入了深思。明日就要交箭了,周瑜视我为眼中钉、肉中刺,这可如何是好。


  东吴的大将听说孔明借箭不足,皆大喜,都到周瑜的帐中找他贺喜。可周瑜听后却为之一震,“怎么?他失败了?”周瑜有些不相信自己的耳朵,但现实却摆在了他的面前,孔明失败了,明日就可将这个麻烦除去,但是孔明的确是一个知己,倘若我俩共事一主该多好啊!唉……周瑜苦恼着……


  月光依旧照着,周瑜望向远处的天空,似乎已有些鱼肚白。他深吸一口气回到帐内。


  第二天的军机会上,吴、蜀双方气势十分紧张,张飞瞪着铜铃眼,赵云握着长枪,紧紧站在孔明身旁,看来他们已经做好拼死保护孔明的准备。“孔明兄,时限已到,交箭吧!”周瑜说。“拿箭!”一声令下,士兵们扛上了箭,孔明觉得不对,细细一点,十万支,不多也不少。“这……”孔明纳闷了。周瑜走上前来递给他一支箭,说道:“好!不愧是卧龙先生啊!”孔明盯着周瑜递过来的那支箭,愣住了……


点评


    这是一篇构思奇特、切合题意的记叙文。作者大胆地“颠覆”了《三国演义》中周瑜这个人物形象:众所周知,罗贯中笔下特别是在“草船借箭”中的周瑜是一个嫉贤妒能、心胸狭窄的人物,而作者笔下的周瑜却是一个顾全大局、重情重义、爱惜人才的英雄形象。然而,这样大胆的“颠覆”却一下子让人能够接受,因为,一是因为这种“颠覆”是建立在作者美好的主观愿望——颂扬友情的基础上,二是作者运用多种描写手段对周瑜进行了成功的“再塑造”,如环境描写:开头“飞蛾”“飞来飞去”、“帐篷里忽暗忽明”以及“黑色的夜空中”布满星星等;侧面描写:开头写“士兵叹了口气”等;以及对周瑜神态(“他脸上没有表情,看上去像是在犹豫什么,又好像是下定了决心”等)、心理(“此时周瑜心中很是高兴”等)、细节(“可周瑜听后却为之一震”、“他深吸了一口气回到帐内”等)和语言的直接描写,使周瑜这个人物形象生动饱满、跃然纸上。


  另外,文章的故事情节曲折婉转、悬念迭生,在叙事过程中还能运用倒叙的手法,大大增添了文章的艺术感染力。


六、专项训练


 1近年来,“讲史”成为一种“时尚”。我们姑且不论这种“时尚”背后的大众趣味和利益链条。仅就历史而言,它的价值并不在于告诉人们那些尔虞我诈,权利倾轧的往事,也不是让人们了解一些宫闱秘闻来作为饭后茶余的谈资,而是让人们知道怎样才能活的更好,活的更高尚。


不是吗?理想的淡漠,信念的丧失和物欲的膨胀,让一些人丢掉了人格、丢掉了良心、丢掉了诚信、丢掉了内心的安宁,随之也付出了自由甚至生命的代价。由此说,“活的更好,活的更高尚”的道理再浅显不过,但是,我们每个人是否都在身体力行呢?


联系上述材料,请以“活的更高尚”为话题,写一篇不少于800字的文章,题目自拟,文体自选,立意自定(除诗歌外)。


2有一种生活方式叫“乐活”,它正在通过时尚路线,在一些人的生活中蔓延。于是乐活一族为了自身的健康,也为了地球的健康,选择了吃绿色无污染食品,使用天然材料制作的衣物,骑自行车或步行外出,提倡慢生活,坚持锻炼身体,注意自我成长,同时也关怀他人,节约使用水、电资源,保护环境……总之,他们在追求一种可持续的富于乐观、包容和活力元素的、自给自足的生活方式。


乐活是现代生活的理念,没有做作,没有强迫,它自由、坦荡、和谐。它不是肆意放纵,而是温和的笑容,是豁达而包容的心胸,是人与自然的协调,是我与他人的和睦与支撑。请以“快乐生活”为话题,写一篇800字的文章。立意自定,题目自拟,文体自选,忌宿构与套作。


3有一位八十多岁的驼背禅师,天天在太阳下晒香菇,住持和尚看到后,忍不住说:“长老,您年纪这么大了,为什么还要做这种苦差事呢?我可以找一个人为您老人家代劳呀!”


老禅师毫不犹豫地说:“别人并不是我啊!”


禅师的生活,无论做什么,都不假手他人,也不等到明天。这也正是现代人应该深刻思考的问题。请以“做”为话题,写一篇文章,不少于800字,不准抄袭。


4、一天,公司总经理叮嘱全体员工:“谁也不要走进8楼那个没挂牌的房间。”但他没解释为什么。在这家效益不错的公司里,员工们都习惯了服从,大家牢牢记住了领导的吩咐,谁也不去那个房间。一个月后,公司又招聘了一批年轻人,同样的话,总经理又向新员工重复了一遍。而有个年轻人偏偏想去看看到底是怎么回事。同事们纷纷劝他,冒这个险干吗,不听总经理的话有什么好果子吃?而小伙子执意要去看个究竟,他轻轻地叩门,没有人应声。他随手一推,门开了,不大的房间中只有一张桌子,桌子上放着一张纸条,上面写着:“拿这张条子给总经理。”小伙子很失望,但既然做了,就做到底,他拿着纸条去了总经理办公室。当他从总经理办公室出来时,不但没有被解雇,反而被任命为销售经理。
  请以“虚掩着的门”为题目写一篇文章。要求自定立意,除诗歌外,文体不限,不少于800字。


5、萤火虫的头顶有一对颚,弯拢来就成为一把钩子,钩子上有一条沟槽,那东西细小得像头发,很尖利。萤火虫捉蜗牛时,先用颚在蜗牛的肉体上轻轻地敲敲,最多也就敲五六下,而蜗牛根本就没有把弱小的萤火虫放在眼里,对其冒犯并不在意,甚至会觉得被敲打几下还舒服呢!它不知道萤火虫的这种敲打,就是在向它注射一种毒液。蜗牛就在毫不警觉的情况下被麻痹,直至失去知觉。当蜗牛被毒倒后,萤火虫再敲打几下,注射另外一种液体,使蜗牛的肉变成流质,然后用管状的嘴喝下去。而一只蜗牛可以供不少萤火虫吃上好几天。
   
萤火虫的胜利,不仅仅因为它有致命的毒液,更得益于它有一副弱小的、能迷惑对手的身躯。面对精明的蜗牛,萤火虫的弱小不是劣势,反而成了得天独厚的优势。
   
请以“劣势与优势”为话题写一篇文章。立意自定,文体自选,题目自拟,不少于800字。


6、一个富人去请教一位哲学家,为什么自己有钱以后很多人不喜欢他了。哲学家将他带到窗前,说:“向外看,你看到了什么?”富人说:“我看到外面有很多人。”哲学家又将他带到镜子前,问:“现在你又看到了什么?”富人回答:“我自己。”哲学家一笑,说:“窗子和镜子都是玻璃做的,区别只在于镜子多了一层薄薄的白银。但就是因为这一点银子,便叫你只看到自己而看不到别人了。”
   
请以“看到自己与看到别人”为话题,自定立意,自选文体,自拟标题,写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。


7、科学家为了试验方便,把蚁群分为勤蚂蚁和懒蚂蚁两种。为了深入研究懒蚂蚁在蚁群中如何生存,科学家做了下面的实验。他们在懒蚂蚁身上都做上了标记,然后断绝蚁群的食物来源,并将蚂蚁窝破坏掉。在随后的观察中发现,在这种情况下,那些勤快的蚂蚁都不知所措,一筹莫展,而懒蚂蚁则挺身而出,带领伙伴们向自己侦察到的新食物方向转移,并顺利地建起新的蚁窝。接着,实验者把这些懒蚂蚁从蚁群里抓走。结果他们发现,剩下的蚂蚁都停止了工作,乱作一团。直到他们把那些懒蚂蚁放回去之后,整个蚁群才恢复到井然有序的工作和生活状态。


根据材料所表达的主旨,结合自己的生活体验和阅读积累,以“勤和懒”为题,写一篇文章。可以写自己的经历、感受和见解,可以讲述身边的故事,也可以发表评论。


要求:1、自选角度,立意自定。2、除诗歌外,文体不限。3、不少于800字。


 8、从前,有只海鸟飞落到鲁国都城的郊外,鲁侯隆重地迎接它,在太庙里设宴招待它,奏《九韶》乐曲给它听,摆上牛羊猪具备的丰盛食品给它吃。海鸟头晕目眩,十分忧伤,不敢吃一块肉,不敢饮一杯酒,三天就死了。


这是《庄子》里的一则寓言,是说鲁侯只根据自己的爱好来养鸟,而不是根据鸟的爱好来喂养,结果事与愿违,把鸟养死了,这种情况我们今天仍到处可见。请以“爱好和规律”为论题写一篇800字的文章。


9、当“囚”字映入你的眼帘时,可能会使你产生一些联想、想象,让你想起与你或别人有关的事情,先发一些感慨。请以“囚”为论题,写一篇800字的文章。


立意自定,文体自选、题目自拟,不少于800字,不许抄袭。


10、没有滤网的水龙头,一打开,水流便激射而出,洗衣、洗菜、洗碗,一不小心就溅人一身;有了滤网的水龙头,水流出来,就像一串湿润的玉链,用手一掬,像清风拂过一般,都不会溅湿衣裤。同样是水,有没有滤网,给人的感受大不一样。因此,人们联想到生活中类似的现象。有人说,感情要有滤网;有人说,说话要有滤网;有人说,学习要有滤网……


请以“滤网”为话题写一篇文章,立意自定,文体自选,题目自拟,不少于800字。